第十九章
經文
　　佛言：觀天地，念非常。觀世界，念非常觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣。
表注：

　　　　　　┌天─時間萬事
　　觀念非常┤地─空間萬事
　　　　　　└世間─┌器
　　　　　　　　　　└有情

　　　　┌離我執↘
　　靈覺┤　　　　可轉識成智
　　　　└離法執↗


講義
　　佛學以了生死為正道，餘皆不契佛之本懷。然生死何由而致，如何始了？曰：眾生本有佛性，以一念不覺，而有無明，遂蔽於貪瞋癡習氣，而入生死輪迴。一旦去此習氣無明，則顯本性，生死可了。眾生本性，佛法謂之真，以其不生不滅故也；其餘萬法，皆是生滅無常，故謂之妄。此章即示學者，悟此真妄，知所取舍，速得菩提之道。
　　觀天地，念非常者，是破凡情俗見也。凡夫無不以天地為常，修道者諦觀之，天空星辰流轉，大地四時推移，何常之有。外道以天帝為常，亦是妄見。三界皆如火宅，欲界天帝豈是常哉。念者思也，思夫天地萬事，皆是無常也。
　　觀世界念非常者，世謂時間三際，界謂空間十方。世人謂世界為天地間之萬物。佛法分世界為二，一是器世間，物質是也；一是有情世間，眾生是也。修道者一一觀之思之，無一可為常者。
　　學者觀念至此，即應覺悟，萬法無常，我何能免，苟不修行，則必生死輪迴。苟畏生死，惟須學佛，佛有不生死法，即顯其本性是也。此下即說是法。
　　觀靈覺即菩提者，靈覺即是本性，至靈而能覺也。然世人迷而成識，無能知之者。學佛之人，尚多以肉心為本性，常人更無論矣。惟須多聞佛法，復助以儒經諸子，始可以知之，然知之猶未可以見之也。如何可以見之，佛有法焉。（續下期）