民國十九年十一月，太虛大師在成都佛學社開講《普賢行願品》，日後結集成書名為《普賢行願品講錄》。
書中「別明勝果」段，闡述往生極樂淨土得與諸上善人俱會一處的殊勝。太虛大師說：
　　到了極樂世界，就可以馬上看到阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等等的大菩薩。這些菩薩們，個個容顏端正，具足種種功德，與往生者共同圍繞在一起。
　　往生者看見自己安坐在蓮花之中，蒙阿彌陀佛摩頂授記。授記過後，經過百千萬億那由他劫的時間，到十方不可說不可說的世界中，用智慧的力量，隨著眾生的根機而給與殊勝的利益。
　　這正顯示登地前的菩薩，倚仗願力得生初地的淨土，不管是登地前或登地後的菩薩都遍滿其中。文殊、普賢、彌勒，這些都是第十地究竟果位的大菩薩，他們無量的分身滿遍於十方淨土中，所以也現身在極樂淨土中。
　　行者看見自己在蓮花中托生，是指上品往生的情形。所談的九品蓮花，都是隨著在因地時修行程度的高低不同，而顯現的品位自然有所差別。
　　得到授記後，並不是從此就不用修菩薩行，還得經過一或二大阿僧祇劫的長時間修行。菩薩並不是為了自己的安樂而求生淨土，乃是為了親近佛菩薩，得到不退轉，故發願往生淨土；也是為了能分身無量到十方世界，去普度一切有情，才願意往生淨土的。
  生淨土，則得到不退轉的地位。譬如吾人在不良善的社會，不安寧的國土，不能安心修學。一旦見到某個國家秩序安謐，社會良好，學校完善，於是遷入留學，就容易得到良好的結果。學業成就後，更可以回入原先的國土來改善它。
　　菩薩生淨土，也是如此。因為五濁惡世，難以如願成佛，所以發願往生極樂淨土，求得一個方便修習的地方。