第十九章（續）
　　本性之為物，覓之不見，不覓自見，然今人皆未之覓也，而何不見耶？曰：今人不覓本性，而覓貪瞋癡故也。尚不覓貪瞋癡，亦不覓本性，未有不見其性也。修道者何能如是行之。是有二扇之門，開之可耳。一者我執，凡夫執身為我，外道執識為我，是皆假我，知而離之，即破我執，此門開其一扇矣。二者法執，宇宙間諸元素，聚之則有相，散之則虛無，眾生念念緣之，其實皆是假法，知而離之，即破法執，此門盡開矣。由是觀之，見性之法，惟須去假，自然顯真。是以祖師云：但去凡情，別無聖解。凡情者，識也，亦即我法二執也，具此情識，則認假不認真也。情識既去，即是轉識成智，若仍求見本性，則不免添蛇足矣。故云觀靈覺即菩提。菩提即是佛也。
　　經文末二句，乃示學者，具如是知識，自能迅速得道。
　　是法既聞之矣，熟能行之，若曰能行，實未能知也。既不能行，說之何為耶？為期學者知之而後，不事他求，專念阿彌陀佛可耳。一句彌陀，盡攝三藏，佛無我法二執，念阿彌陀佛，即是總持三藏，能破二執，念至一心不亂，則如祖師所云，一句彌陀，是無上禪。學者果能念至一心不亂，此章經即得之矣。生死大事即了之矣。