《念佛警策．西方確指》上說：「大凡修淨土人，最忌是夾雜。何謂夾雜？即是又諷經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禪，又要談些吉凶禍福，見鬼見神的話，卻是夾雜也。既夾雜，則心不專一，心不專一，則見佛往生難矣！」
　　誦經、持咒，是修持啊！作法會、說禪語，也是佛事啊！談吉凶、論鬼神，不就是因果嗎？怎麼說是夾雜？大凡修行，講究一門做到底；修淨土的人，也不例外。若將心思與時間用在以上種種上頭，當然就是夾雜，會導致心不專一，臨命終時，怎能一心不亂，心不顛倒？那麼往生的障礙，就重重疊疊了！
　　怎麼追索得這麼細啊！
　　常聞：「臺上三分鐘，臺下十年功。」我們別小看，在舞臺上活靈活現的生、旦、淨、丑等角色，他們的舉手投足，可都是多年功力的累積。再說世間的學問，更是隔行如隔山。小小舞臺角色尚且如此，認真想想，果真要出離生死輪迴，往生西方極樂世界，這等大事，豈是悠悠泛泛，隨隨便便，就可成就的。
　　祖師大德是怎麼修的？以什麼樣的見地，和功力，綿綿密密地在檢審自己的出世大事呢？別「夾雜」！是其中之ㄧ。一般人實在無法分辨誦經、持咒、做法會、說禪語、談吉凶、論鬼神這些事，怎會有礙往生？然對修淨者而言，古德講，這是門門不了，帳帳不清，不得受用的。
　　修道最忌盲修瞎練，古德常云：「學要廣博多聞，修則在一門深入。」淨土法門，是易行難信的法門，是須深信、切願、執持的法門。「阿彌陀一句，萬法之總持，聲與心相依，念茲復在茲。」這樣念茲在茲的功夫，就是心往生，而非四大假合之身往生。
　　厚培了信願行三資糧，止歇了妄心，念念就斷煩惱，就出生死。待臨命終時，就像樹木本已向西傾斜而長，倒下來時，也一定西向而倒。所以淨土行者，不用三心二意，自亂陣腳，要心無旁騖，一門深入，才能直入彌陀願海。