六五。出涕沱若，戚差若，吉。

　　荀慈明注：「六五陰柔，退居于四，出離為坎，故出涕沱若而下，以順陰陽也。」
　　虞仲翔注：「坎為心，震為聲，兌為口，故戚差若。動而得正，尊麗陽，故吉也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　荀注○六五，陰爻居于陽位，失位，應當退居于四位，這就是退出于離而成坎。離為目。坎為水，又為加憂。故為出涕沱若而下之象。陽當升，陰當降，所以六五應當降下，以順陰陽升降之例。
　　虞注○離旁通坎，坎為心，坎互體震為聲，離互體兌為口，故有「戚差若」之象。戚差若，王注本以及其他諸注，作戚嗟若。戚，是憂傷之意。嗟，是憂傷的聲音。六五失位，變動得正，居尊麗陽，故吉。
　　李氏案語。愚案：五柔為四剛所逼，故離目動成坎水，有涕象。坎加憂，為戚象。兌口舌，為嗟象。然已處乎中，五上相麗，五王，上公，可用上以服四，故吉也。
　　《象傳》說：「六五之吉，離王公也。」
　　《九家易》注：「戚嗟順陽，附麗于五，故曰離王公也。陽當居五，陰退還四。五當為王，三則三公也。四處其中，附上下矣。」
　　依李氏《疏》解釋。戚嗟順四陽，六五體陰而位陽，是附麗于五，為「離王公也」。荀氏升降之例，九四陽升居五，六五陰降退四，五天子為王位，三則三公之位。陰退于四，此時處于五三之中，上附離五王，下附離三公。（離作麗字講，附離，就是附麗。）所以注云：「四處其中，附上下矣。」
　　李《疏》案語。愚案：「離王公，離上也。王肅注云：離王者之後為公。是也。」
　　惠徵君述。王謂五，公謂三。五為王位，三為三公。五上易位，麗五應三，故離王公。離讀為麗也。
　　離王公的離字，各注作麗字講。六五變得正位，故吉。離王公，即是附麗王公，得正王位，是以得吉。為政，脩道，得正，始得正途。
 
　　上九。王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

　　虞仲翔注：「王，謂乾。乾二五之坤成坎，體師象。震，為出。故王用出征。首，謂坤二五來折乾，故有嘉折首。醜，類也。乾征得坤陰類，乾陽物，故獲非其類，無咎矣。」
　　依李氏《疏》解釋。《說卦傳》：「乾為君。」所以注云：「王謂乾。」乾二五之坤成坎，坎初至四體有師象（師體半見）。互震為出（虞氏《逸象》：震為出）。故云：「王用出征。」爻辭「有嘉折首」者，虞注：「首謂坤二五來折乾，故曰有嘉折首。」坤二五來折乾，就是離卦的二五兩陰爻。伏在二五之下的陽爻要出現時，先折二五，故曰折首。二五是曾來折乾者，故謂之首。陽為嘉，故云：「有嘉折首。」意謂有伏陽出來折斷二五之首。爻辭「獲匪其醜」的「醜」字，虞注：「醜，類也。」《禮記．學記》：「比物醜類。」醜類連文，故訓醜為類。《國語．周語》曰：「況爾小醜。」韋昭注：「醜，類也。」虞注「乾征得坤陰類」者，謂五陽既出，初三四上皆變而為坤，故曰：「得坤陰類。」乾是陽物，而獲陰類，故注云：「獲匪其醜，無咎矣。」
　　李氏《疏》案語。案：「離為甲冑，為戈兵」，有「出征」之象。居一卦之上，「近取諸身」，有「首」象。互「兌為毀折」，有「折首」之象。五當王位，用上九「王者之後為公」者以出征，有嘉美之意，故「有嘉折首。」爻相應者為類，上與四不應，為非類，「獲匪其醜」，獲四也。上失位，宜有咎，以獲四，則五吉而上亦無咎矣。
　　王輔嗣注：「離，麗也。各得安其所麗，謂之離。處離之極，離道已成，則除其非類，以去民害，王用出征之時也。故必有嘉折首，獲匪其醜，乃得無咎也。」
　　孔氏穎達疏：「王用出征者，處離之極，離道既成，物皆親附，當除去其非類，以去民害，故王用出征也。有嘉折首，獲匪其醜者，以出征罪人，事必剋獲，故有嘉美之功。所斷罪人之首，獲得匪其醜類，乃得無咎也。若不出征除害，居在終極之地，則有咎也。」
　　《象傳》說：「王用出征，以正邦也。」
　　虞仲翔注：「乾五出征坤，故正邦也。」
　　李氏《纂疏》：「離自坤來，坤土為邦。出離為坎，乾五出征，坤邦得正。征之為言正也。故曰以正邦也。」
　　孔氏穎達疏：「正義曰，釋出征之義。言所出征者，除去民害，以正邦國故也。」
　　王者實行王道，非不得已，不能動兵。今用上九出征，是行王師伐罪，正邦安民而已。