（陳立夫先生講於中國醫藥學院）
    治病之法，大而分之，有物理治療，化學（即藥物）治療，與心理治療三種。吾國最古之醫書－「內經」，相傳為黃帝所首著，經歷代醫家之增訂，於二千四百餘年前，已成為一部集體創作之完美經典，即具有上述之三種治法，而以衛生一章冠諸首，蓋以防病較治病更為重要，所謂「上醫治未病」是也。此書較之希臘同一時代之醫哲希氏作品，實遠勝之。而藥學「本草」一書，相傳創自神農，尤為藥典之集大成者，其後之「新修本草」較諸世界「最初」藥典早九百年，由此可知吾國醫藥學之源遠流長，非他國之所能望其項背者，至為明顯。
　　遠在商朝時，國人已知「環境因素」為致病之源，周朝復知「精神因素」之致病性，較今日最新之學說早三千餘年。是故考諸周禮百官，即有食醫、疾醫、瘍醫、獸醫之分科管理，以及置醫師、掌醫學政令之詳細記載、是周朝政府已重視人民醫藥如此之詳盡矣。查當時且有公醫制之小規模實施，較之光耀史冊之「羅馬衛生」竟早了若干世紀。吾國古代名醫都以濫投藥石為戒，此又與本世紀內科大師Osler氏之主張相吻合。
　　考諸吾國醫學史，其中若干有關衛生及治療之重要新知原理，幾無一不早已了解者。例如（一）營養過豐，最易致病，故主張「輕身延年」。（二）臟器療法及內分泌學，唐代國人已有發明，用羊甲臟腺治甲臟腺症，早Hurray氏之創見，約千二百年。（三）免疫學之原理，世人都以為 Pasteuy氏之創見，其實晉朝葛洪於千五百年前早已發明用瘈犬之臟治瘈咬症。（四）若干種病其原因為缺乏維生素，國人早已知以豆類治腳氣病，以食肝防治夜盲等，且幾已成為常識。（五）脈學之研究，在吾國為最早而且最精微，絕非西方之僅知計數脈跳次數可比，惟精於此道者不多耳。（六）關於血液循環之理，內經已有「經脈流行不止，循環不休」之昭示，早於Harvey氏之發明，達二千餘年之先。（七）生理與心理之相互關係，內經中早有發明，後人配合五行生剋之理，愈見其詳。（八）外科之術，因藥物治療之法，進步殊速，病人輒思避免，故雖於一千七百餘年前，有天才華陀氏之降生，能剖腹開腦，斷截腸胃，四五日創愈，一月之間平復之詳細記載，彼且發明麻沸散（即麻醉藥），終成曇花一現，其法不傳。然較之西方，又不知早十多世紀矣。總之中國醫藥學及其應用，其最盛時期為紀元前後兩世紀之四百年間，自十四世紀後，逐漸衰落，與西方文藝復興後之醫學進展，適成反比。
　　近世國人中自身愚蠢之流，不信其祖先之智慧有如此之高，自身習少許自然科學，亦不信其祖先有科學之腦筋，自卑心理日熾，自信之心全失，心死之哀，莫大於此。殊不知吾祖先之所以能在醫學上有如此偉大發明者，以其早已發現了宇宙間生存之原理－易經，與最新「量子力學」之創造人，丹麥大物理家寶雅教授的學說－測不準定律，頗為近似。蓋二者均闡明宇宙是無時無刻不在動、不在變，易經乃在千變萬化之中，尋求其不變之法則，以應用於萬有生命尋求生存之道，而測不準定律，則在證明萬有生命在變動不息之情況下，一切測度，是不準確的，所幸易經一書，未毀之於秦火，本此最高之生存原理，應用於宇宙與人生，遂有「致中和，天地位焉，萬物育焉」之結論。
　　由此結論，從數、理、象三方面，遂產生天文、氣象、數理、兵學、醫學等等。在一切在動變的宇由中，人體好比一小宇宙，無時無刻不在變動，亦無時無刻不需要調整－致中和，一旦失去中即稱為病，使之回復中和，即稱為康復，因此，對於體內相關之部門，研究其相生相剋之關係，遂有陰（－ －） 陽（－）消長之闡明，更有五種基本動態－五行－之發明，即謂此種繼續不斷調整（時中）之行動，有時須向上，（以「火」有炎上之性作代表）；有時須向下（以「水」有潤下之性作代表）；有時須伸展（以「木」有向四方伸展之性作代表）；有時須收斂（以「金」有凝聚結晶之性作代表）；有時須中和（以「土」有平而不傾之性作代表），五行者，合而言之為一正弦弧之波，分而析之，則為用以調整之各種不同之力也，每一藥物在人體內走何種經脈，對某部門生何種力量，均須作詳盡之研究，具物理化學二者之功能，以治疾病者也。其為植物，則其根、其莖、其葉、其花，各依其性質而分別其用途，毋使稍有錯失，中醫藥之理論基礎，大概如此，謂其不合科學得乎？
　　中醫有此基礎，正如西醫之有數理化為基礎，惟二者各有其體系，他日必有才智之士，希望出自本院，能使此二者融會貫通，可以預卜，而此一貫通，將使醫學大為邁進，亦可預卜，蓋人雖為萬物之一，然終與物質有所不同，中醫以人視人，西醫則以物視人，二者各得真理之一半，而未得其全也。苟以往中醫無一理論為基礎，其安能言之成理，行之有效乎！（未完待續）