第二十章
經文
　　佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。
表注
　　  
　　   ┌地（堅者）┐
四大種 │水（潤者）│假合
　　   │火（煖者）├如幻
　　   └風（動者）┘

講義
　　常人徒云四大皆空，而不了其義，此章釋之。
佛言：當念身中四大者，此身非心也。身者何？四大是也。四大即是四大種子，如樹木五榖，皆有其種，時語謂之元素，其類至繁，佛法歸之為四，並與之名，故云各自有名。而名皆假設也。
　　四大都無我者，何也。我是心性，不滅者也，滅者身耳。凡夫恆言我死，實為身死而已，若謂我實有死，則既曰死，復行告別禮，是何為耶？身為我之宅，死是宅之毀也。四大種者，是以四物表之。堅者曰地，身中之堅礙物，如皮肉骨齒是也。潤者曰水，身中之液物，如膿血、口津、涕淚、便溺是也。煖者曰火，體溫是也。動者曰風，周身活動是也。此四大種，假合為身，皆是生滅法，無一可為不滅之我，故云其如幻耳。知其如幻，自可視為宅邸，為舟車，不可執以為我，如此可離我執。

第二十一章
經文
　　佛言：人隨情欲，求於聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名，而不學道，枉功勞形，譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。危身之火，而在其後。
表注
　　┌名譽↘虛榮
聲名─名望↗
　　─欲念↘害道
　　└招尤↗
講義
　　此經異乎他經，他經為某一事而說，此經為傳震旦之權輿，方便授以四十二章，章各一事，法有小乘，有大乘，有為出家說者，有為在家說者。何種根機固須契何種法門，然大乘學者非不需小乘法，在家學者聞出家法，益有助於修行。此章即是小乘出家法，在家亦應諦聽。