一、有志讀易年廿八，年至三十益講求。
　　夫之自丙戌，始有志於讀易；戊子避戎於蓮花峰，益講求之。（周易內傳發例）
述：丙戌，船山年二十八，戊子，船山年三十。二十八及三十，船山已實際感受到家國憂患之痛，所以對於易經，更用心研究。
二、初得觀卦即服膺，「觀生居」裡以自靖。
　　初得觀卦之義，服膺其理，以出入於險阻而自靖。乃深有感於聖人畫象、繫辭，為精義安身之至道。立於易簡以知險阻。（發例）
　　述：船山特愛觀卦，並用觀卦之名，叫他自己的居所名「觀生居」他先後住「觀生居」，有很長的時間。他解觀卦，確特為深到，他從觀卦中，領悟「立易簡」、「知險阻」，尤其「精義安身的至道」。
三、三七、六七外內傳，五八完成大象解
　　乙未於晉寧山寺，始為外傳，丙辰始為大象解，…志無可酬，業無可廣，惟易之為道，則未嘗旦夕敢忘於心而擬議之難，又未敢輕言也。歲在乙丑，從遊諸生，求為解說形枯氣索，暢論為難，於是乃於病中，勉為作傳。（發例）
　　述：乙未，船山三十七，丙辰，五十八，乙丑，六十七。船山自二十八歲起，一入易學，即旦夕不離。衰病中講述的，仍是易學。一生合抱人類最偉大的巨著，船山做到了，故宏毅之極。所以我每次精選船山易學一張，務請依次珍存，可作銘言玩。
四、發用不倦是乾陽，盛大流行是乾陽。
　　盡見諸發用，無所倦吝，故謂之乾。周易並建乾、坤為太始，以陰陽至足者，統六十二卦之變，通古今之遙，兩間之大，一物之體性，一事之功能，無有陰而無陽，無有陽而無陰，無有地而無天，無有天而無地，不應立一純陽無陰之卦；而此以純陽為乾者，蓋就陰陽合運之中，舉其陽之盛大流行者言之也。
　　述：一個人，一個民族，一種文化，必是開發的、大用的、沒有倦吝的、陰陽合運的，一種至健主體生命的盛大流行。
五、氣、神舒通善變化，發用和煦真剛健。
　　陰氣之結，為形為魄，恒凝而有質。陽氣之行於形質之中外者，為氣為神，恆舒而畢通，推盪乎陰而善其變化，無大不屆，無小不入，其用和煦，而非不勝，故又曰健也。
　　述：乾陽運行，氣、神舒通，用和煦常自勝，這是健。
六、人事學問克治誠，吉、凶、治亂經營盛
　　六十二卦有時，而乾坤無時，乾於大造為天之運；於人物為性之神；於萬事為知之徹；於學問為克治之誠；於吉凶治亂為經營之盛。故與坤並建，而乾自有其體用焉。
　　述：船山解易精徹處，就在吉凶治亂，總是一直經營去。
七、既是龍無不可用，用必待時，好養德。
　　既已為龍，才盛德成，無不可用。而用必待時，以養其德。
　　述：這龍啊！總是可用的。不用就潛養樂道，也是龍之德。
◎本文著者，經常講述易經之地點時間：
（一） 每星期一：晚上七時三十分，在臺北中華佛教居士會講堂。
（二） 每星期日：上午九時正，在臺北市大龍峒孔子廟東廂教室。
　　上項講座，旨在響應中華文化復興運動，已講述數年，風雨無阻，歡迎自由聽講，並贈發講義。