在五重玄義中，信、願、行之理已講得很清楚；此門最終目的，亦不違法華經方便品所講的一乘佛法，為一種方便法門。主要契合末法眾生，根劣、斷惑證真難；如起信論中分別發趣道相所含義，要成就信心已很難，要上住位幾乎不可能，此生唯有死心蹋地歸依淨土法門，才有希望。
　　信、願，當從看書、慎思中充實；僅就「行」－念佛，道出三週來的心得。念佛工夫，要在平時培養；行、住、坐、臥貴能有警覺心，能叫它見思惑伏得住，始可帶業往生。但是外面五欲六塵，無一不引起煩惱，而令人失卻了警覺心；這樣還談什麼伏惑？
　　恩師連日的教誨，使我找出了一條路來；發現自己最根本的錯誤─不知報恩。想起來慚愧至極，父母辛勞一輩子，只要令孩兒歡喜，備嘗一切痛苦，毫不在乎。活了這麼大，平時只會放逸尋樂，不能替父母分擔痛苦，還常令父母生煩惱；又怎麼會想到父母不聞佛法，輪迴難免呢？天天念迴向文，四重恩、三途苦，又怎麼會出自內心而懇切呢？一切善事無法成就！
　　今後只有依此一報恩心，推廣至對佛、師長、眾生；若報恩心真切，煩惱起時方有助力去伏，一切善事才會誠心做去。如此，念佛功夫才會進步、有用。「格致誠正修齊治平」，心中還有一番事業；修身為根本。不能孝事父母，又能做出什麼善事？
　　行、解要並進；今後唯有從報恩心為基礎，漸漸擴大心量。在未能善事父母前，不敢高談學理；那種見解亦不過是水面之浮木而已，念佛也不會真切。