前些日子，臺北舉行仁王護國法會，在籌備時候，就有止屠三日之說，關於這件事，很發生一點波折，我認為是籌不成，而結果如願以償，使這個法會，平添許多祥和氣氛，這是值得我們讚歎的。
　　有人說：你們佛教徒，就會這樣自我陶醉，止屠三天，有什麼好處？被殺的畜生，並不因而得生，只是多受三天活罪，殺生的屠戶，也不因而少殺，只是在三天以後，多殺一些。這話似乎有理，實則不然。試想被殺的畜生，牠到臨死時候，呼號掙扎，多活一刻也是好的，何況三天？殺生的屠戶，平日認為殺所當殺，有這三天停止時間，是因佛教道場而停止，在他的八識田中，總可能有一個佛字觀念。較好一點的，還可能有一個殺生是罪惡的觀念。所謂一入識田終成道種，對於他們的殺生惡業，豈不可以減輕了百千萬分之一？
　　然而止屠三天的作用，還不止此：因佛教的道場而止殺，凡是參加道場的人，乃至不參加道場而知道有這件事的人，都可能因此想到佛所厭惡的是殺生，所喜歡的是不殺生，是這事對於多數的人啟示，勝於許多口舌筆墨的宣傳？
　　談到這裡，我想起一件過去的事，約在四十年至五十年前，我住在哈爾濱，遇到四月八日佛誕，極樂寺舉行法會，前往幫忙。法會裡有許多處說法的佈置，由法師或居士在那裡講演佛法。我與趙君實居士（久在哈爾濱經常講經的著名居士）在一個所在遇見，這時說法時間已到，聽眾已滿，預定說法的法師忽然來一電話，說是發生事故，必須遲到二十分鐘乃至半小時。趙居士決定臨時上台墊一場，以免聽眾散去。一言未畢，法會辦事處忽然派人來找趙居士另有要事，於是由我代替趙居士唱這一段墊戲。在這二十分左右的時間，要講些什麼呢？只好就地取材，先說諸佛戒法，重在殺生。所以學佛的人。必須素食。為了不能素食的人，又有所謂花齋，每月吃五天素，如龍樹上齋及觀音齋。那麼連吃花齋也作不到的人，又將如何呢？極樂寺這個佛誕道場，前後五天，在周圍一定範圍以內，不准售賣葷食，經治安機關核准，歷年照辦。凡是來趕廟會的香客遊人，如午間不回去，自然要吃一餐素食，要是流連終日，可能兩餐三餐，若是連來幾天，吃素的次數就更多了。不要小看這幾天乃至僅一餐的吃素，這是為了慶祝佛誕而吃素，其功德更為殊勝。向來承認信佛長齋，是有功德的，若是長齋有功德，這幾天乃至一餐的素食，自然也有功德。依照佛教規定吃花齋的人，這個佛誕的日子，總是齋期，不必多說。我只奉勸連花齋也辦不到的人，每年在佛誕素食一日。不但來到極樂寺趕廟會，迫於環境而素食，就是在家裡不出來或者到別處去，這一天也要素食。每年只有這一天，是很容易辦到的，而可以結了佛緣，由信佛的人來講，總是有好處的。法華經說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」散心念佛一聲，尚為成佛遠因，何況佛誕日的實行素食呢？講到這裡，聽眾全體鼓掌，而說法的法師已到，我就急速讓位了。
　　這件過去的事在我心裡，至今不忘。因寫仁王法會止屠的事，約略敘述一遍。現在又快到佛誕日了。我希望臺灣的寺廟，也能在周圍一定地區內禁售葷食。並希望參加佛誕與不參加佛誕的人，都在佛誕日素食一天或數天。
　　仁王法會的節日是用禁屠二字，我聽說這事是由屠宰公會自動發起，所以改為止屠。但是寺廟周圍的禁售葷食，必須用禁字，因為那是非禁不可，不能自動停售的，并此注明。