◎修習位──斷十重障．邪行障第一

　　「唯識五位」之四，曰修習位，此位菩薩，於十地中，漸斷十種重障，其中第一異生性障（又名凡夫我相障），前已略釋訖，今說說第二邪行障。


　　（子）釋名
　　
　　▲持業釋

　　何謂邪行障？
　　世親之《十地經論》一云：「邪行於眾生身等障」。
　　又世親於《攝論釋》七則云：「於諸有情身等邪行障。」
　　意云：邪行障者，即指初地於諸有情身，尚有誤犯（無意中觸犯）身口意三業染行之虞，由此即能障礙其第二地之證得，故稱此微細三業染行，為邪行障。
　　《清涼鈔》五十九云：「身等三業，有十惡行，名『邪行障』。」謂此邪行即障，此邪行之體，即能執持證入第二地之障礙（業用），體持業用，是為持業釋也。

　　▲依主釋


　　《梁攝論》十，則稱此障為「邪行無明」，彼云：「依身業等，於諸眾生，起邪行無明。」意云：初地菩薩，受此等無明之驅使，其身口意三業，仍會不自覺地，對於一切眾生，生起微細之染行，由此能障礙行者，證入第二離垢地。故稱此能引起三業染行之微細惑，為「邪行無明」，邪行依此無明而起，是無明之邪行，故名「邪行無明」，依主釋也。
　　總之，此第二地之「邪行障」名，若約「持業釋」，則以三業為體；若約「依主釋」則以無明為體。盡理（極盡義理）而言，通用無明及三業為體也。
　　上來「釋名」一科，已略釋訖。

　　（丑）來意


　　《探玄記》十一云：「前地（即初地），創（始也）證真如，猶有微細誤犯戒障，不能性自（遠離十惡業）、不待思擇護持淨戒，故有此地（即第二離垢地），成斯戒行。」
　　慈恩大師於《樞要》卷下末亦云：「二地名離垢（遠離煩惱垢染），無誤犯三業。初地誤犯，猶須思擇（以思惟、決擇對治煩惱），此地不然，如行之時，蟲自分路，任運（自然）不傷，故無誤犯。初地不爾，猶有誤犯」故有此來也。

　　（寅）正釋
　　
　　▲出障體

　　《論》九：「邪行障，謂所知障中，俱生一分」。意謂：邪行障之本體，即是指恆與初地菩薩俱生，任運而起，能覆菩提妙智，使不現前；能障菩提妙果，使不證得之所知障（即無明癡闇之心）之一分也。
　　論文中，「所知障」者，簡煩惱障；「俱生」之言，簡分別起（分別惑，初地已斷盡故）；「一分」之說，指唯屬此地斷者，簡餘修所斷諸所知障也。

　　▲障所發

　　《論》九云：「及彼（障）所起誤犯三業，彼障二地極淨尸羅，入二地時，便能永斷」意謂：以及由彼俱生所知障之一分，所發起之誤犯三業之染行，彼能障二地（離垢地）極為清淨之「尸羅」故。（尸羅，梵語，正翻為清涼，旁譯為戒。詳見《明倫》三七Ｏ，頁十一可知）。
　　如上所說１．邪行障之體──俱生所知障之一分２．由俱生所知障之一分，所發起之誤犯三業染行。當菩薩行者，由初地，證入二地時，便能永遠斷除。
　　故《瑜伽論記》四十一云：「故犯（故意犯罪）名麤，誤犯（無心而犯）名細，初地離故犯，二地離誤犯。」
　　上來「斷障」一科，已略釋訖。
　　（二）斷愚
　　《清涼疏》五十九云：「開上一障，而為二愚。」
　　《論》九亦云：「由斯二地，說斷二愚，及彼麤重。」即承上初地證入二地時，俱斷邪行障體及其所發業故，說二地通斷二愚現行，及彼麤重（種子）。
　　「二愚」者何？（愚，即無明、無智、昏昧、黑闇之意。）
《論》九，有二解：

　　▲第一解

　　一、微細誤犯愚──「即是此中俱生一分」，即謂由所知障中，任運俱生之一分，所發起之誤犯三業染行，微細難知，故名為微細誤犯愚。
　　二、種種業趣愚──「即彼起所起誤犯三業」，謂即彼俱生所知障一分，所發起之誤犯三業，此並非指能招感生死惡趣之「縛法」（束縛身心，令不自在之法），而是指能障第二地清涼尸羅之染法。故此「業趣」之「趣」字，乃毀責（毀訾、呵斥）之詞，如說二形（生理異常者）等，名為人中惡趣也。故今言「趣」者，並非指能取五趣中異熟果之善惡業趣也。
　　以上二愚，《自考》九云：「一愚，即俱生所知障，以無明為體；二愚，即誤犯三業，依無明而起，是愚品類，總說為愚。」
　　《述記》十本，於此載一則問難：
　　問：前二種生死中，言所知障，不能發業（見《成唯識論》卷八），何故此中言，（所知障）俱生一分，所發三業，是業趣愚？又《佛地經論》卷七亦言：「若所發業，并所得果，皆攝在（所知障）中」云云，何以論中，前後所言相違？
　　答：若發業，招生死，所知障即不能，非縛法（非繫縛有情在生死之法）故，前二生死，由此說（所知障）不發業。若障智三業（能障法空智之三業），不招惡果，此（所知障）亦能發。今此論文所明，所知障發業、得果者，但是等流、增上二果，而不是異熟果。故論中前後所言，並不相違。（參考《義演》十二末）
　　上來「斷愚」之第一解，已略釋訖。

　　▲第二解


　　《論》九又云：「或唯起業愚，不了業愚。」
　　《義演》十二末：「初、微細誤犯愚者，是此第二解中，唯起業愚；二、種種業趣愚者，是此第二解中，不了業愚也。」
　　《探玄記》十一云：「此二愚，一是能發業愚，二是不了業愚，若依此釋，二愚皆用無明為性。」
　　《俗詮》九：「起業愚者，即彼發起誤犯三業；不了業愚者，即於彼業，不能了知，虛妄自性，而執實有，故名為愚。」
上來「斷愚」之第二解，亦已略釋訖。
　　又十重障之第二「邪行障」亦已略釋訖。