◎修習位──斷十重障．微細煩惱

　　現行障第四

　　十地菩薩所斷之十種重障，已釋前三重障訖，今續說第四焰慧地菩薩之所斷障，其名云：「微細煩惱現行障」。

　　（丁）微細煩惱現行障

　　然於經論中，此障又有種種別名，茲略舉如左：
　　世親之《十地經論》一，名為「解法慢障」。
　　又世親之《攝論釋》七，名為《微細煩惱現行俱生身見等攝》。
　　又梁《攝論》十，名為「微細煩惱行共生身見等無明」。
　　以各家譯名不同故，今僅略釋其二：
　　（一）解法慢障
　　《解深密經疏》七云：「於第三地，解『法教』（佛陀之教法）時，起解法慢。」
　　《義演》十二末亦云：「菩薩由解法義（佛陀所說之教法、義理），而生於慢，名解法慢障。」
　　《探玄記》九云：「前地聞持，名為不忘，恃此起慢，名為煩惱（中略）則是解法慢障。」謂前第三地，證得「聞持陀羅尼」，聞佛教法，憶持不忘，若仗此德能，而起慢心，則名為「解法慢障」，何以故？以此我慢煩惱，能障行者契入第四地故。
　　（二）微細煩惱現行障
　　《集解》九略云：「微細煩惱現行障者，由前地（即第三發光地）貪愛定、慧，故即成障，即定愛（耽玩諸禪三昧）、法愛（耽玩聞思修法），所謂『執藥成病』」云云。下當更詳釋之。
上來「略釋障名」已訖。
 
　　（丑）正釋障義

　　▲正明斷障

　　※出障體
　　《論》九云：「微細煩惱現行障，謂所知障中俱生一分，第六識俱身見等攝」即總顯此障之本體，乃是俱生所知障之一分中，與第六意識俱生之身見（於身，執為實我之邪見，亦名我見）及我癡、我慢、我愛、定愛、法愛等，皆是此障品所攝者也。
　　問：何以此障體，名為「微細」？
　　《論》九答云：「最下品故，不作意緣故，遠隨現行故，說名『微細』。」此義云何？
清涼《疏鈔》，六十一釋曰：第六識言，揀第七識。第七識俱，以微細故，此地（第四地）未斷。今言「微細」，望前地，說有三義故，立「微細」名：
　　（一）最下品故──第六識中，亦有分別身見等法，彼為麤猛，名為上品，唯不善故；獨頭貪等，名為中品，通善不善；此俱生之身見等行相最細，唯無記，故名下品。
　　（二）不作意緣故──即任運生義，非如見斷，強思等方生故，名下品。
　　（三）遠隨現行故──《義演》十二末云：
　　「此俱生身、邊見等法，無始已來，久遠行至於第四地，得遠隨現行名。」即無始來，煩惱隨逐於身故，不捨於身故，名為下品。
　　由此三義故，名「微細煩惱」。
　　上來「出障體」一科，已略釋訖。
　　※明障相
　　《論》九云：「彼障四地菩提分法，入四地時，便能永斷。」意謂：此自無始劫以來，與第六識俱生之微細身見、邊見等法，能障四地菩薩所修得之「菩提分法」故（「分」者，因也。順趣菩提之因，有三十七種，及即四念處、四正勤、四神足、五根、七覺支、八正道等）。何以故？
　　清涼《疏鈔》六十一釋曰：「以有身見，不能觀身不淨等」故。
　　《述記》十本亦云：「由有身見等俱愛（即與身見、邊見等俱起之貪愛煩惱），迷執身故，不能觀身為不淨、觀法為無我等，故障菩提分，即通障也（通者，總也。總障三十七菩提分法也）。」
　　《義演》十二末釋云：「言身見，等取邊見；言等，等取我所見，能障『觀法無我』；由起邊見，邊見中，以有常見，能障『觀心無常』。俱愛（指與身、邊二見，俱起之貪愛煩惱），能障『觀身不淨』。觀既是執我者，是即由有我愛也。」
　　又云：「然身見等，正障四念處，亦通障餘四正斷（即四正勤）、五根、五力、菩提分法也。今若能觀身不淨，即能除貪；觀心無常，除邊常見；觀法無我，能除身見等。」
　　蕅祖《唯識心要》九云：「由身見故，不能修身念處等觀（即指「四念處觀」身念處，觀身不淨。受念處，觀受是苦。心念處，觀心無常。法念處，觀法無我。祈參閱《華嚴經十地品．燄慧地章》），故障菩提分法；由得菩提分法，彼障（即指所知障中俱生一分，與第六識俱生之身見等）隨斷（隨即斷滅）。如明與闇，如秤低昂，等也（時等也）」。
　　由此「身見能障菩提分法」一語可知：破「身見」，實乃我輩學佛入道之初門，破我法執之前陳（先決條件）也。
　　上來「明障相」一科，已略釋訖。
　　又「正明斷障」一科亦已略釋訖。（全文未完待續）