◎修習位──微細煩惱現行障第四

　　（丑）正釋障義
　　
　　▲釋疑

　　問：既是所知障，何故立煩惱名？（詳曰：前面既說「微細煩惱現行障之本體為所知障中俱生之一分，何故立煩惱名？」）
　　答：《論》九云：「彼（所知障），昔多與第六識中，任運而生之執我見等（煩惱），同一體而俱起，故立煩惱之名。今（第）四地中，既得無漏菩提分法（得清淨故），彼（所知障）便（得）永滅。此（依「所知障」而起之）我見等（煩惱），亦永不行。」
　　《證義》九亦云：「由菩提分，正斷所知，彼之身見（我見、我所見），亦不行故。」
　　此義云何？《論》九：「二障辨異」章云：「煩惱障中，此（所知障）必有，彼（煩惱障）定用此（所知障）為所依故。」譬如「毛」定以「皮」為所依，皮之不存，毛將焉附？今即約相依義，彼所知障中，俱生之一分，立煩惱名。
又問：「何故初、二、三地，不斷我見等耶？」（問意謂：何故第四地方斷我見等？）《述記》十本略答云：「非障法故」謂我見等，並非障礙初二三地之法。
　　《論》九更詳答云：「初、二、三地，行施、戒、修，相同世間，四地修得菩提分法，方名出世，故能永害二身見等。」
　　《述記》十本釋云：「初地行施，二地行戒，三地行修，相同世間，世間有情，多作此三福業事故，未能修證菩提分法（三十七種順趣菩提之法），今四地，修得菩提分法，方名出世（超出世間），故能永害二身見等（二身見者，指二障同體我見，以正斷所知障身見等，煩惱障中身見等，并永不起，說永害二身見等）。」
　　又初二三地，所作「三福業事」者，《說無垢稱經疏》五云：「庶人（平民百姓也）修習三福業事，謂施戒修，名相似福，似出世福，名相似福」云云。何謂「三福業事」？《大毘婆沙論》八十二云：
　　一、施類福業事──謂以諸飲食、衣服、香花，廣說乃至及醫藥等，奉施沙門、婆羅門等。
　　二、戒類福業事──謂離斷生命、離不與取、離欲邪行、離虛妄語、離飲酒等。
　　三、修類福業事──謂慈俱行心，無怨無對，無惱無害。悲、喜、捨俱行心亦爾。
　　又云：施福業事，能感輪王；戒福業事，感天帝釋；修福業事，感大梵王，或極光淨（即「光音天」也）。
　　案：「三福業事」，詳見《俱舍論》卷十八，「分別業品」可知。

　　▲料簡

　　問：六七二識，皆有俱生身見，寧知（何理定知）唯第六識俱耶？
　　答：第七識俱之身見，在第七地（遠行地），猶得現起。與餘六識相應煩惱，為依止故。八地已去，第七識俱之身見，方永不起。何以故？《八識規矩頌》之第六識頌云：「遠行地後（即八地已去）純無漏」故，第七識俱之身見，與無漏道（即「出世道」）性相達故，第七識中之俱生我執，方永伏不行。
　　故七地已前，第七識中之俱生身見，皆得現起，與餘六識相應煩惱，為依止故。
　　又第六識俱之身見麤，第七識俱之身見細，麤者前伏，細者後伏，故此四地所伏之煩惱，唯第六識俱者。
《述記》十本又云：「若此是彼第七識，七地以前，已許滅者，即貪瞋等，已前應滅，無依持故，如八九十地。」意謂：若此身見是第七識俱之身見者，即應此身見，第四地中除滅。若許爾者，即應貪、瞋等餘煩惱，已前滅故，以無依持故，則四地如八九十地，豈有此理耶？

　　▲揀身見等言

　　《論》九云：「身見等言，亦攝無始所知障攝（之）定愛、法愛。彼定（愛）、法愛，三地尚增，入四地時，方能永斷，菩提分法特違彼故。」謂前「正明斷障」時，曾云：「微細煩惱現行障，謂所知障中，俱生一分，（與）第六識俱（之）身見等攝」，此「等」字之義者，《義演》十二末云：「等取定愛、法愛；等隨煩惱，即八大隨惑（不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂等八大隨煩惱），八大隨惑，皆遍染心故，與身、邊二見俱生，亦第四地斷也。」
　　又云：「雖定愛、法愛、不與身、邊二見俱起，然於餘位，別頭起故。」謂定愛者，即於四禪八定功德之「味著」起故；法愛者，即於所得大乘十二分教之「愛著」起故。
　　又云：「初二地中，由有欲貪，即貪五欲境界故，能障上二界定，及無漏教法。若入第三地中，即斷欲界貪故，得上界定，及無漏教法。以得勝定及無漏教法故，於此中深生貪愛，故名定愛、法愛。定愛、法愛是上界障，障上地法故。即此貪愛，亦能障觀身不淨。若作不淨觀時，亦除定愛也。至第四地中，既斷定愛、法愛，故於定及教，方得自在。」
又云：「其貪、癡、慢等，與身、邊見俱起，亦於四地中斷，以作不淨觀時，違此貪等故。」上來「揀身見等言」已說訖。
　　又「斷障」一科，亦已略說訖。

　　▲斷愚

　　《論》九云：「由斯四地，說斷二愚及彼麤重。」
　　一等至愛愚──「等至」，定之別名，謂此愚即是此中「定愛」（耽玩諸禪三昧）俱者（「定愛」相應所知）。
　　二法愛愚──謂此愚即是此中「法愛」（耽玩聞思修法）俱者（「法愛」相應所知）。
　　二愚斷故，煩惱相應定法二愛，亦永不行。「愚」即所知，「愛」即煩惱，故說「俱斷」。
　　上來「斷愚」一科，已略釋訖。
　　又十重障之第四「微細煩惱現行障」亦已略釋訖。