大抵真心念佛人，於歡喜、煩惱中，必然念念不間斷。是以煩惱也動他不得，歡喜也動他不得。煩惱、歡喜既不能動，死生境上自然不驚怖。（明紫柏大師）

　　紫柏大師，與憨山、蓮池、蕅益三位大師，合稱明末四大師。紫柏大師一生剛骨氣堅，在佛法修行上，對於志氣堅強勁正的典範，格外留心。在《紫柏老人集．雜記》，就有這麼一則念佛堅毅，威武不能屈的故事。大師說：
　　現在的人雖然知道要念佛，但是一遇到讓自己高興或生氣的事情時，即使只是小事，往往也就把阿彌陀佛這句佛號拋在腦後，不懂得此刻更要念佛，這樣子念佛如何會有感應呢？如果有人依照我說的方式念佛，真的能在情緒起伏、愛憎等煩惱現前的關頭，好好把握住這句「阿彌陀佛」，全心靠倒，要是今生得不到受用，臨終也無法往生，那麼我的舌根必定腐爛。相反的，如果不願意依照我說的方式老實念佛，那麼念佛沒有效驗也是必然的，而這過錯，必須你自己承擔，與我不相關啊！
　　明朝嘉靖初年，在山西蒲州（今運城永濟）的萬固寺後面七里之處，有一間名叫讚嘆的佛寺。寺裡有一位年老的出家人，法名義秀，溫里縣人，修行精進，為人敦厚樸實，每天念阿彌陀佛佛號十萬多聲，從早到晚朝夕用功，絲毫不間斷，維持了五十多年之久。他每天經行之處，地磚更是早已磨損成凹槽形狀，有些地方甚至穿破至底部，其他人試著修補，不久依舊凹陷，遺跡至今仍在呢！
　　當時曾有一位貧寒的年輕人，因為日子過不下去了，就來寺裡住，義秀師父接納他，期望他能學佛。日子一久，發現他言語動靜行為不當，就呵斥他說：「你真是個賊人啊！」這人心懷怨恨，沒多久，果然夥同他的黨羽，趁著夜晚攻擊義秀師父。
　　當此關頭，一般人難免心存驚懼，甚至憤恨對方恩將仇報，義秀師父卻是不懼不怒，大聲稱念佛號。最初師父尚能挺得住，當他一再連續攻擊，師父依然佛號聲不斷，但隨著傷勢加重，念佛聲益發微弱，最後便往生了。臨死之際，師父念佛聲不斷，即使腿骨折傷，依舊盤腿打坐，一心求生西方淨土。
　　這若不是因著他五十多年來志氣堅定、老實念佛的修行功夫，何能至此！