人類雖號稱為萬物之靈，其實智慧與能力皆極有限，許多事情都不能自己作主，因此必須依靠一種信仰，以達成所求的目標。
　　隨著根器之不同，信仰所求之目標亦不一。下等根器但求眼前之福報，中等根器更求未來之歸宿，二者之眼光雖有遠近之別，然皆只求獨善其身而已。上等根器其心量則不如此狹窄，彼基於物我平等之觀念，不僅求自己安樂，更要普度眾生。三者所求雖不同，但都要有方法，否則不異緣木求魚。究竟該如何求呢？
　　首先談求福報：要得福報必須向福田中求。福田是一種比喻，好比我們要想收穫稻榖，必須在稻田中辛勤耕耘；要想得到福報，也要在福田上多做功德。福田約有三種：一為悲田，如悲愍眾生之遭宰殺而設法解救，或可憐窮人之受飢寒而量力布施，解決其痛苦，則自己得福報。二為報恩田：如父母有生育之恩，師長有教化之德，若能報答之，則可獲得福報。三為敬田：如佛菩薩之悲智無窮極，功德莫能名，最值得恭敬與供養，若能恭敬供養之，則獲福無量。福田之中，佛尤為最上福田，況且真能敬佛者，必能「上報四重恩，下濟三途苦」；悲田與報恩田都在其中矣。故欲求福報，應向佛門中求。
　　其次談求歸宿：求歸宿必求究竟安穩之歸宿。有人但求來生大富大貴，或成神升天，殊不知此皆不究竟，最後終有一死，死後依然輪迴受苦，必須了生脫死跳出三界，方得安穩究竟，而了生死出三界之法，只有向佛門中求，其餘各教皆辦不到。
　　最後再談救度眾生：度生一事頗不簡單，應具慈悲智慧與能力方能辦到。這些條件只有佛完全具備，因佛之智慧無所不知，佛之神通無所不能，佛之慈悲更是平等一如，因此要想救度眾生，必須向佛門中求。
　　故知不論是求福報、求歸宿、或為度眾生，都要向佛門中求，才能圓滿究竟。佛教如此可貴，可惜流傳至今，已是末法時期，佛法如日落西山，但留餘影而已，連相似之佛法，亦難得聽到。一般學佛者往往不走正路，卻也掛起佛教招牌，遂令有志學道者不辨真假，甚至認假作真。若學此似是而非之法，不但達不到目的，反而貽笑大方。在此先說個比喻：有個糊塗人要去上海，坐車到臺北，聽人說這裡是小上海，就認為已到上海市。又有一人，也想去上海，於街上見一家上海理髮廳，就走了進去，自以為已到上海。如此二人認名而不求實，真正上海到不了徒受別人譏笑而已。
　　世界上有不少打著佛教旗號之外道，（所謂外道並不含誹謗之意，因佛教所修全在於心性，故稱內學，如不於心性上修行，則稱外道。）其中有佛門外之相似外道，亦有佛門內之相似外道若誤認為是真正佛教而相信之，猶誤認上海理髮廳為真正上海一般愚痴可笑。學此外道，既得不到福報和歸宿，也救不了眾生，不僅虛費光陰，白花金錢，更會墮於邪見之網，招來無窮禍殃，豈可不慎？
　　那麼，何者不是佛教呢？有易辨者，有難分者，有最難分者，茲分述於後：
　　先講易辨者：如奉祀孔子者，此為儒教，上教堂祈禱上帝者，此為耶穌教，迎媽祖拜天公者，此為道教；以沙盤求神降乩，用符水替人治病者，此為乩壇。以上四種一望而知其非佛教。然彼亦勸人為善，君子善與人同，彼學彼道，我學我佛，中國古來皆道不謗道，我佛徒尤應遵守。
　　再講較難分者：
　　他們明明拜觀音供彌勒，卻關起門來秘密點道傳邪法，此鬼鬼祟祟居心叵測者，並非佛教。再一種雖也念心經金剛經，卻將經文任意拆湊，胡亂雜攙，所供者亦是韓湘子、孫悟空之類，如此無知妄作邪正不分者，亦非佛教。再一種假佛教之名辭，投機取巧立門戶，所謂先天、金童、龍華等派，皆非佛教。此諸冒牌貨，統稱為門外外道。猶如羊披獅皮，但能嚇百獸，若遇真獅，反而嚇得心驚膽落。故門外外道，騙得了外行，卻騙不了內行，尚不十分可怕。
　　其中最難分別者為門內外道，彼亦皈佛門，亦念佛經，亦拜佛像，然無非藉此以圖名利，既違戒律又不修持，對佛理更一無所知。此輩雖玷污佛門，但對真心求道者尚無大害。再有一種是講經而不依經義，但隨私見任意講解，此為害最深，能根本破壞佛法，能斬斷眾生慧命，此門內外道，猶如獅子蟲，專吃獅子肉，獅子雖威震百獸，對身上小蟲，卻無可奈何。
　　從前佛將成道，魔王甚為惱怒，先率魔兵魔將來加害佛，為佛慈悲力所制服，繼派三位妖嬌魔女來引誘佛，世尊以神通力，將其化為醜陋之老太婆，魔女自慚形穢逃回天宮。魔王軟硬皆不獲逞，想了半天，就對佛說：「今治你不勝，但後來將派子子孫孫，入你的教，吃妳的飯，披你的袈裟講你的佛法，來破壞你的佛教！」佛聽了，只有雙淚直流。
　　似是而非的外道，已一一辨過，然則如何認識真正佛教？應先認識三寶──即佛、法、僧。佛指釋迦牟尼佛，為天上天下最尊最貴者，信佛就是對。法是指三藏十二部經典，為佛所說之真理。僧是指出家人，須放下妻子財產，受二百五十大戒，真修實行，並要犧牲一切利益眾生。若對三寶有所認識，則不為門外外道所誤。既入佛門則應依靠三寶，三寶本是一體。有佛就應有法，佛之聲教是依靠經典；有法就要有僧，經之流傳是依靠僧伽；三者不容脫節。時值末法，佛已過去不見，僧團則龍蛇混雜，欲入正教，固然甚難。但若能認識清楚，仍有能講經之高僧，至於誰講的可靠？法典尚在，可以指示迷津。經中告訴我們四依法：　　
    一、依法不依人--經典是佛專為使眾生離苦得樂而講的，最為可靠。不論任何大學問家，不照佛經講，就不合道理，不可聽信。
　　二、依義不依語--要依靠經中的真實義理，不可依靠別人隨意而發的言語。
　　三、依智不依識--開了智慧後，講的話是真如本性發出的真實語，這才可靠。識是虛妄分別，是靠不住的。
　　四、依了義經不依不了義經--凡能使人明心見性，了生脫死者為了義經，若但能升天成羅漢者為不了義經。
　　此四依法是末法時期入正教之指南針，遵之則不為門內外道所誤，既具入佛法，不論要求福報，求歸宿或求度眾生，皆能如願以償。（本文下方有圖：降魔天將－不動明王）