有生必有死，生與死是相對待的；生即是死，是肯定的答案。佛教的解脫論，是叫一切眾生，不生不死──就是無上菩提的涅槃妙境。就所考證，生與死是苦與樂交集而成，樂多則升，苦多則沉，形成六道。生死的循環，確由一切諸業所牽引，所以輪迴的持續，實在毫無自由自在可言。
　　生而死，死而生，眾生看成天經地義的事，殊不知，我們是久遊險道的浪子，若有一天猛醒覺悟，就會想起了回老家──走向自家風光的路了。
　　娑婆世界，芸芸眾生，大多數都是順生死途，隨波逐流，完全著重在生以後，死以前一段現實生活中，只有少數獨具慧眼的大聖賢哲之士，才能猛然回頭，苦海狂浪中，做中流砥柱；這時就會想起生以前、死以後的理性世界是怎麼一回事？未投胎時我在何處？命盡之時又往何方的問題。只此一念，不啻為頂天立地大丈夫也。就此找個入手處，下功夫求解脫去了。
　　請您想一想，我們無始劫來還在這裡兜圈子、轉灣子，何時是了？生死大事有沒有想過！更有人在逐聲色、求名利、混一天算一天的調調兒，將生死大事當兒戲，可怕又可憐！假使我們一腳踩在泥塘裡，越陷越深，難以自拔，生死的抉擇在一瞬間，是要陷入泥塘中悶死呢？還是要猛然拔出來退回一步求活路呢？我敢說沒有一個人棄生尋死；此刻正可顯出人類貪生怕死的天性，在此千鈞一髮的當兒，就得拔出泥腳退回一步來。雖然暫時過了一關，可是死魔豈肯放鬆，伺機而襲，防不勝防；平常連「死」字都不樂聞，但無常大限到來，呼天喊地也逃脫不了的！
　　人身非常難得，在往昔曾偶守五戒，才能有這是因緣聚會生為人身，更幸者復聞佛法，可知前因是福慧多修的。千萬把握住今生今世的機緣──（打一下警板）這不是別的，誓斷生死之流，必達解脫彼岸。要如何的解脫法呢？恕我饒舌，且聽下回分解。