◎修習位──細相現行障第七

　　《相宗綱要．七地所斷》云：「七地所斷，即細相現行障」，意謂前第六現前地菩薩，若欲登上第七遠行地之階位，必得先斷滅橫阻在六七兩地間之一重障礙，曰：「細相現行障」，而後方能登上第七地，並證得七地菩薩所應具有之一分功德。
　　茲依《成唯識論》九，研究七地之所斷，亦分四科說明：
　　（一）釋障名
　　七地所斷障名，於諸經論中，所載略有不同，如左表所示：
　　以上障名，雖有多種，然根據《解深密經疏》七云：「皆是相形（相互比較、對照）得名，皆攝二愚，理亦不違（中略）並依主釋」云云。因此今謹略釋其中二種，即「細相現行障」及「細相習障」之名義。

　　（甲）細相現行障

　　「細」者，微也。謂六地初入第七地時，其所斷之無明障，極其微細。此義云何？
　　《成唯識論自考》九云：「形於前地，故說為細」，謂對照前第五地初入第六地時，所斷之四諦染淨二相為「麤相」故，說今第六地初入第七地時，所斷之十二因緣流轉門之「生相」，與還滅門之「滅相」則為「細相」。
　　故「細相現行」者，即指「生滅細相起而未息」之意也。
　　唐慧沼大師（651～714）於《金光明最勝王疏》三本，亦釋云「由六地中，作緣生觀（即『十二緣生觀行』）雖除『染淨相』（麤相），見有『生滅相』（細相）。」
　　又「障」者，蔽也，謂由六地見有微細生滅相起而未息，遂能障蔽聖者，證入妙絕眾相之真理也。故《述記》十本云：「由前六地，作『緣起觀』（亦即『緣生觀』）流轉、還滅，尚有生滅微細相故，故名為障。」意謂「生滅細相」現行，是七地障所依之主體，故「（生滅）細相現行障」者，即約所依之主體立名，是「依主釋」也。
　　茲更依據如理之《義演》十二末，詳釋六地菩薩作「緣起觀」猶執有生滅微細相現行之義，如左表所示：

　　（一）流轉門（細生相）

　　▲順觀

　　由無明故行「生」；由行故識「生」；由識故名色「生」，乃至由生故，老死憂悲苦惱「生」。

　　▲逆觀

　　老死由誰生？由生故「生」；生由誰生？由業有故「生」；乃至善惡行業由誰生？由無明故「生」。
　　上來即釋前第六地順逆觀十二緣起之流轉門，猶執有「細生相」現行之義也。
　
　（二）還滅門（細滅相）

　　▲順觀

　　由無明無，故行無。由無明滅，故行「滅」。由行無，故識無。由行滅，故識「滅」。乃至由生無故，老死憂悲苦惱無。由生滅故，老死憂悲苦惱「滅」。

　　▲逆觀

　　由老死憂悲苦惱無，故生無。由老死憂悲苦惱滅，故生「滅」。由生無，故「業有」無。由生滅故，業有「滅」。乃至由善惡行業無，故無明無。由善惡行業滅，故無明「滅」。
　　上來即釋前第六地順逆觀十二緣起之還滅門，猶執有「細滅相」現行之義也。
　　故唐智周大師（668～723）於《大乘入道次第》卷一云：「（六地）觀十二緣（即十二因緣），而尚見有微細生滅，細生滅相，而未能息，名『細現行』。由此能礙第七地中『妙無相道』（容後釋之），故名為障，入七地時，乃得除矣！」
　　上來略釋「細相現行障」名義已訖。