「水流溼。」
　　荀慈明注：「陽動之坤而為坎。坤者純陰，故曰溼也。」
　　依李氏《疏》解釋。注：「陽動之坤。」是說乾二升坤五。「為坎」者，這是《繫辭上傳》解說天地陰陽十數生成五行的原理，謂為天一生水于北方，地六成水于北方。荀注「坤純陰，故曰溼」者，許氏《說文》解釋「溼」字，謂「幽溼」，从「一」，「一」是覆義，覆土而有水，會意為「溼」。土，就是坤土。土純陰，坎水流坤，所以濡土而為「溼」。
　　「火就燥。」
　　荀慈明注：「陰動之乾而成離。乾者純陽，故曰燥也。」
　　虞仲翔注：「離上而坎下，水火不相射。」
　　崔憬注：「決水先流溼，然火先就燥。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　荀注○注「陰動之乾而成離」者，是說坤五降到乾二而為離。離為火。火由天地陰陽十數生成，就是地二生火于南方，天七成火于南方。注「乾純陽故曰燥」者，《易緯乾坤鑿度》曰：「乾者乾天也。」鄭康成注：「古乾字，乾燥亢陽之名。」以乾燥的乾字，从乾天者，因為乾是純陽，所以解讀為乾燥。坤五降乾二而成離，離火就乾，所以炎而為燥。
　　虞注○坎為水，離為火。火動而炎上，水動而潤下。射，《爾雅．釋詁》作厭字講。惟不相厭，所以水流溼，火就燥。坎納戊，離納己，戊己相得而合土。
　　崔注○注「決水先流溼」者，決水，其水先流下溼之處。注「然火先就燥」者，以火然物，乾燥之物先得其燃。
　　「雲從龍。」
　　荀慈明注：「龍喻王者，謂乾二之坤五為坎也。」
　　虞仲翔注：「乾為龍，雲生天，故從龍也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　荀注○蒼龍，是東方的星宿。《說卦傳》：「帝出乎震。」震為龍，故「喻王者。」以乾升坤降之例解說，乾陽主升，故乾二上之坤五則為坎。上坎為雲，需卦《象傳》曰：「雲上于天」，不稱水，而稱雲，故知坎為雲。《春秋．昭公二十九年左傳》曰：「龍，水物也。」坎水上天為雲，故曰「雲從龍。」
　　虞注○子夏傳云：「龍所以象陽。」故「乾為龍。」乾為天，《內經．素問．陰陽應象大論》篇第五曰：「雲出天氣。」故「雲從龍。」
　　「風從虎。」
　　荀慈明注：「虎，喻國君，謂坤五之乾二，為巽而從三也。三者，下體之君，故以喻國君。」
　　虞仲翔注：「坤為虎，風生地，故從虎也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　荀注○白虎，是西方的星宿，《說文》：「虎，西方獸。」蓋因虎感西方金氣而生，金星附日而行者，所以虎「喻國君。」依乾升坤降之例說，陰主降，是以坤五下降到乾二。坤五到乾二，與三四兩爻成為互體巽，故云「從三。」三是下體之上，故「喻國君」。
　　虞注○京房《易傳》曰：「坤為虎刑。」高誘注《淮南子》（天文訓）曰：「虎土物也。」坤為土地，故為虎。又《禮記．月令》：「仲冬之月，虎始交。」又《古微書》《春秋考異郵》「虎七月而生。」是知虎兩性交于復（十一月），而虎子生于姤（五月）。姤卦初爻一陰自坤卦來，所以虞注：「坤為虎。」姤下體巽，《說卦傳》說：「巽，為木，為風。」《管輅別傳》曰：「虎陰精而居于陽，依木長嘯，動于巽，二氣相感，故能運風。」此意蓋言，虎依巽木而生風，猶如龍居坎水而興雲。坎雲，是指天氣。巽風，是指地氣。《尚書．洪範》：「曰風。」鄭注云：「風，土氣也。」《內經》曰：「風生地氣。」故曰：「風從虎。」《說卦傳》：「天地定位。」所以雲從龍，風從虎，各以其類相從。此即庖犧氏則象觀變，六位之列，所以摩剛柔也。初震二巽貞地位，故「同聲相應。」五艮上兌貞天位，故「同氣相求。」三貞下坎，「水流溼」也。四貞上離，「火就燥」也。「天尊」貞五，坎體成于乾，「雲從龍」也。「地卑」貞二，二巽位，「風從虎」也。此參天兩地之數，萬物之本也。李疏「初震二巽貞地位」等，「貞」作「正」字講，六爻各得正位，即是參天兩地之數，萬物之本，以明天地萬物感應之義。（待續）