◎修習位──無相中作加行障

　　《相宗綱要．八地所斷》云：「八地所斷，即無相中作加行障。」為何七地菩薩，須斷此障？《解深密經疏》八云：其因有二，何等為二？
　　一者：為七地後行未滿故──謂七地菩薩修滿，將出七地，漸近其後之勝位──即第八地之功德，尚未圓滿故。此義云何？
　　（1）未能於無相住中捨離功用故──謂七地猶未能捨棄作意加行之功用，亦即尚未能任運自然，安住於純無相觀中故。
　　（2）未能於無相住中得於相自在──謂七位地猶未能安住於純無相觀中，而任運自然，證得「於自利、利他相中，心得自在」故。
　　由此上二因緣故，曰：「七地後行未滿」，謂七地尚未圓滿其後之第八地上，更殊勝、微妙之功德。
　　二者：為勤修自地令滿故──自地，指第八地。七地菩薩為令圓滿第八地上之功德（1）能於彼無相住中，捨離功用（2）能得於相自在），遂更勤修一種勝行，以突破此七八兩地間之一重障礙──「於無相中作加行障」。
茲依《成唯識論》九，說明七地欲登上八地之所斷障：「於無相中作加行障」。仍分四科釋之。
　　（一）釋障名
　　八地所斷障名，於經論中所載者，如左表所示：
　　此上所舉之障名，雖有詳略不同，但其涵義則無別。以恐繁故，不一一解釋 ，僅略釋一二：

　　▲於無相中作加行障（《成唯識論》）

　　唐法相宗第三祖濮陽大師之《大乘入道次第》釋云：「無相中作加行障，生滅等相，皆不當情，名為『無相』。無相之智，未能自在任運而行。然以加行，方乃得起，名『作加行』。由此加行，礙於八地『無功用道』，故得障名。入八地已，即能永滅。」略謂：前第七地菩薩，雖能恆住於無相觀中，然而其「無相智」（了達一切法如幻，而遠離執著之智），尚未能任運自然而行。亦即其對於「情有理無」之生滅細相，猶須加行（加功用行）方能不起現行。七地菩薩以此「加行」故，能障礙其八地「無功用道」之證得，故得此橫阻於七八兩地間之障名，曰：「於無相中作加行障」。若菩薩證入八地已去，便能永遠斷滅之。

　　▲於無相作行（世親《攝論》）

　　此障名之意義同前，亦謂：七地於純無相觀中，須作加功用行故，能障礙其證入第八地也。故八地所斷之障名，亦屬「依主釋」也。何以故？以此障名，乃從「所依之法」（即「於無相中作加行」）為主而立名故也。
　　※問難釋疑
　　難云：「世親《攝論》八云：『有三種智，謂加行、根本、後得。』又《清涼疏》三十二云：『十地之中，加行、根本、後得三智，為地地中，初、中、後相也。』由此可知：加行智（推求真理，能引生根本智之第一增上慧），正配合地地中之初心（初入其地之心）今何以稱此『加行』為『障』耶？」
　　釋云：《探玄記》十四載：「依護法宗，於無相中有加行智，體非是障，以善性故。由所斷障（指八地所斷之無明惑）令作加行故，說名為加行障也。」
　　上來「釋障名」已訖。（待續）