在佛經裡常可見到「患」這個字，如《法華經．譬喻品》第三：「於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘。」《八大人覺經》：「第七覺悟，五欲過患，雖為俗人，不染世樂。」《無量壽經》：「志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。」對「患」的字義解釋沒有特別不懂，或者可以說是很熟悉的一個字。
　　某日，讀會性法師的《楞嚴經講錄》卷八，講到「阿難！是善男子，滿足神通，成佛事已，純潔精真，遠諸留患。」會公說：「留患，妨礙也，遠離菩薩道上一切阻礙禍患，十行滿位菩薩，進入初迴向位，再往前進，不會有阻難災患。」說到這裡應是解釋完畢，但是會公說：「趁此機會，研討一下『患』字。」
　　筆者讀後發現很有趣，而且有收穫，因此摘錄如下：
　　中國方塊字內含多義，串心為患，串，穿也。中心成忠，心不偏邪曰忠，古人云：「忠臣出孝子之門」。能孝順父母必能盡忠國家，臣若懷異心，欲事二主，則成國家之患。一般都視患為災患、禍患，當忠的反面解釋，久已不用了。不忠為患，僅西漢（前漢）漢武帝時的董仲舒，學問淵博，居高位，劉向讚彼具王佐之才，不輸姜子牙輩，但處太平之世，人才濟濟，難以表現，看不出其能力；著有《春秋繁露》，注孔子《春秋》，患字即作不忠解，謂人應將心置於一處，方是忠臣，心置兩中，忠臣豈事二主？若懷二中，必成災患。形音義字典採董仲舒看法，一般字、辭典皆無，這是第一種。
第二種，有痛苦災難也稱患，古書云：「與民同患」，君應與百姓同受苦難。另外，平常習慣稱病人生病也是患。又以患形容缺點，如孟子云：「人之患在好為人師」，人的缺點在好作人師長。還有憂患，今人常說憂患意識，居安思危。又憂愁也稱患，《論語》云：「不患人之不己知，患不知人也」，不必憂愁別人不認識自己，就怕自己不認識別人。「不患無位，患所以立」，也是憂愁之意。
　　人姓氏中，也有姓患的，但在臺灣，我還沒聽說姓患的，古書中有。
　　會公在講解經文外，補充這一段，令讀者多認識漢字的有趣外，讓人敬佩會公治學嚴謹，以及用功程度，非一般人可比擬。也讓筆者想起，在學生時期，曾經聽雪公講到「敦倫盡分」這四個字時，問了在座同學，「敦」這個字有幾種念法？有幾種解釋？當時大家絞盡腦汁，怎麼也想不出還會有幾種念法。雪公說：「還有十種念法，其音為：堆、團、屯、雕、對、道、盾、準、純、憞，各有不同意義，大家回去查字典可知。」
　　一個很平常的字，竟有十餘種音義，真是太奇妙了。漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱「六書」。其中象形、指事是「造字法」，會意、形聲是「組字法」，轉注、假借是「用字法」。一字常有多義，確實有趣。記得小時候剛上學，回到家中時，大人總喜歡問，今天到學校認識了幾個字？原來到學校不是求學，也不是讀書，要先從認字開始。老師教查字典，遇到不認識的字，就查字典，從小學到中學，即使到了大學，乃至於到現在快要步入老年了，還是有許多不認識的字，或者不知其義，仍要不斷的查、不斷的學。當發現某字原來又有這樣的解釋時，仿如經過沼澤地，看到寬廣草原的喜悅。
　　回想往日看書如游騎泛騁，不求甚解，既無定向，也無內容，真是乏善可陳。今從基本做起，遇到不會解釋或不會發音的字就查，竟有使浮沈粗躁之心，獲得一些安穩平實的感覺，也帶給生活許多的趣味，勉勵自己讀書不可離開工具書，更不可離開師長，方可略窺經典的奧妙。