明代高賁亨，曾任江西提學，特別為江西的白鹿洞書院作《洞學十戒》。
　　《洞學十戒》，針對學子膚淺無本的毛病，明確指出表裡內外的毛病，學了可防微杜漸。尤其要從幼童教起，使之重視以為警戒。要走上希聖希賢的道路，必須禁止這十件事，進而引導他們向上向善。繼續發揚朱熹的《白鹿洞書院學規》，是極具特色的學規。

　　　　一、立志卑下
　　「立志卑下」，認為聖賢之事不可能做到，因而捨棄良心，甘於自暴自棄，只講究文章辭藻，和背誦很多書為本事。

　　　　二、存心欺妄
　　「存心欺妄」，不知道求學問是為自己的道德修養，反而好說大話，互相標榜，裝飾容貌，專門追求虛名。

　　　　三、侮慢聖賢
　　「侮慢聖賢」，如穿內衣，進入孔子文廟和各種祠堂；閑坐打鬧，以及將聖賢的經典言論和教誨，當作戲謔之語。或是不整理儀容，就看聖賢書。

　　　　四、陵忽師友
　　「陵忽師友」，見到師友不加恭敬，退下後便加以詆毀。師友勸善的話不聽從，聽到糾正自己的過錯就發怒。

　　　　五、群聚嬉戲
　　「群聚嬉戲」，同學初見面，日後同班相會，都一定要有節度。若不是同班，更不可多次相約。假如常常群聚遊樂，設置酒宴，開玩笑打鬧，不僅荒廢了學業，而且放蕩傷害了性情。

　　　　六、獨居安肆
　　「獨居安肆」，太陽高照了還不起床，白天打瞌睡。衣冠不整，裸露身體，坐時和站時都歪歪斜斜。

　　　　七、作無益之事
　　「作無益之事」，如下棋賭博之類。至於書寫文章，雖然是學者的事，但是若非眼下急需的，也不應去做。

　　　　八、觀無益之書
　　「觀無益之書」，如老、莊、仙、佛，有關怪力亂神的書，以及《戰國策》，諸子百家小說，各家文集中，凡是無關聖人之道的都是。

　　　　九、好爭
　　朋友相處，當學習晏子的「久而敬之」，及互通財物的道義。如果因為小怨恨和小利益，就傷了和氣，便和路人沒有什麼不同了。

　　　　十、無恆
　　恆心是成聖成賢之道。學小技藝沒有恆心，尚且不能成就，何況是求學問呢？若負笈他鄉讀書，不是有急事，不應該常常回家。至於言行舉止、學習課程，都應該有恆常心，不得輕易更改，一會兒做，一會兒停止。

【原文】
　　一曰立志卑下：謂以聖賢之事不可為。捨其良心，甘自暴棄，只以工文詞、博記誦為能者。
　　二曰存心欺妄：謂不知為己之學。好為大言，互相標榜，粉飾容貌，專務虛名者。
　　三曰侮慢聖賢：謂如小衣入文廟及各祠，閑坐嬉笑，及將聖賢正論格言作戲語，不盥櫛觀書之類。
　　四曰陵忽師友：謂如相見不敬，退則詆毀。責善不從，規過則怒之類。
　　五曰群聚嬉戲：凡初至接見之後，雖同會亦必有節，非同會者，尤不可數見。若群聚遨遊、設酒劇會、戲言戲動，不惟妨廢學業，抑且蕩害性情。
　　六曰獨居安肆：謂如日高不起，白晝打眠，脫巾裸體，坐立偏跛之類。
　　七曰作無益之事：謂如博奕之類。至於書文，雖學者事，然非今日所急，亦宜戒之。
　　八曰觀無益之書：謂如老、莊、仙、佛之書，及《戰國策》、諸家小說、各文集，但無關於聖人之道者，皆是。
　　九曰好爭：凡朋友同處，當知久敬之道、通財之義。若以小忿小利輒傷和氣，與途人無異矣。
　　十曰無恆。
　　夫恆者入聖之道。小藝無恆，且不能成，況學乎？
　　在院生儒，非有急務，不宜數數回家。
　　及言動課程，俱當有常，毋得朝更夕變，一作一輟。