雪公說：「講經不了生死」，只在文字研究消化，沒有回歸到修持功夫，這是不能了生死的。然而研經卻是必要的。

　　前日遊臺北故宮，在某一展覽室看見一個方印「多讀補多忘」，立即吸引了筆者的目光。駐足在這印章前面，欣賞許久，好似聽到作者在勉勵什麼，又似乎在述說著他自己讀書的故事。
　　此印作者王壯為先生，善書法與篆刻，有感於自己晚年記憶力漸差，遂刻了一個「多讀補多忘」方形印章，用來鈐蓋在重讀或三讀後的書尾。
多讀治多忘

　　青春易逝，多數人年過五十以後，記憶力減退似乎無可抗拒，當下的事常常轉眼就忘，剛讀過的書也常過目就忘，這「忘」症，似乎成了事情辦不好的最好藉口，也似乎成了進步的絆腳石。什麼藥可以治「忘」呢？
　　其實「多忘」並不可憂，可憂的是「不多讀」。要多讀什麼呢？念佛人不是要多念佛勝於多讀書嗎？何以要多讀書呢？試將多讀縮小範圍以研讀佛經來說。

　　研經如火注油膏

　　沒錯，了生死是要靠修行。雪公說：「講經不了生死」，只在文字研究消化，沒有回歸到修持功夫，這是不能了生死的。然而研經卻是必要的。
楊仁山居士說：「我們念佛人為什麼一定要研經？雖然研經是不能了生死，可是少不了研經。因為研經是如火『注入油膏』，若要火保持明亮，油膏就要不斷的添進去。」「火」比喻念佛，經典的研究就像「油膏」，不斷的添加油膏，火才會越來越亮、持續不滅。有火就好用，火能夠照亮光明，有火才是重要的，油膏不是必要的，但是少不了他，因為沒有油膏，火就會奄奄一息。
　　蓮池大師在《竹窗隨筆》裡也有一則法語：「予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教，何以故？念佛之說，何自來乎，非金口所宣，明載簡冊，今日眾生何由而知十億剎之外有阿彌陀佛也？必須與教印證，不與教合，悉邪也。」又說：「學佛者，必以三藏十二部為模楷。」
我們修行路途，就需要有油膏、有模楷，常以經典、以祖師法語為我們行持方針，否則往往稍一不慎，就會以己意行事，偏失了都不知，這就是要多讀。
　　聽完一座講席，或參加一堂研討後，當下滿心歡喜，似乎很充實，但難保永恆不失，回去後要多讀，時時溫習之，才會銘記不忘，在生活上才用得上來。
　　多讀又令人增廣見聞。這裡的多讀倒不是指廣泛的散讀，而是深入的、專精的就一門功課多讀、多誦。所謂舊書不厭百回讀，則學必有所得，見聞隨之深入開拓，生活也趣入穩健豐實，談吐舉止帶給人必有不同的風景。

　　明理須讀大乘經典

　　念佛要愈念愈有味道，也要靠多讀，增加信心。《觀無量壽佛經》的經文有「欲生彼者，當修三福」，其中第三福：「三者，發菩提心，信因果，讀誦大乘，勸進行者。」第三句明白點出要讀誦大乘經典。會公在《觀經講錄》提到：「不讀大乘經典。道業不能增進」、「不明理，久生懈怠，提不起精神。要明理須多讀大乘經典，熟則能背，理明方親切。」可見多讀如油膏，有教理的注入，增益念佛信心，才能品出念佛的喜悅。
　　念佛正助功夫都要具備，研經是助功夫之一，持續、有條理的閱讀，不怕忘記，只怕不讀。〈中庸〉云：「人一能之，己百之，人十能之，己千之」，這句曾經勉勵青年學子的話，倒很可以再用到髮華頻添，已近多忘的年齡，再勉自己多讀補多忘。