多年前的一個歲末夜晚，十幾位好友齊聚一堂，回顧過去，策勵未來，並以「明年此會知誰健」共勉，在一本精美小巧的線裝本子上簽名，期許明年再相聚。默契就這樣形成。每年的元旦前夕，歲末夜晚，十幾位好友必會聚首，好似對即將過去的一年才有個交待，也才能展望明天以後的新年，應如何跨出腳步。

　　師承什麼

　　為鞭策道業，今年亦不例外，在同一地點相聚，笑曰是暢談己過的「自恣日」。成員中有年年參加，從未缺席者，有隔年參加者，也有新參加者。這夜，閒談各人修學路程的師承。到底自己的師承在那裡？有沒有承師心、師言、師行。
　　辭典上對師承的解釋是：師徒相傳學術或技藝的系統。而佛經經文起首「如是我聞」，我聞二字就是標師承。一個人學任何的學問或技藝，若沒有經過老師教導，沒有任何的傳承，是經不起評審的。我們不也常會被問或問人：你是如何學的？如何做出來的？

　　貴有師承

　　在學佛路上，我們很幸運師承雪公（李炳南老居士）。雪公曾說：「佛法無人說，雖智不能解，發心學佛，貴有師承，閉門造車，出門合轍，不過如蟲蛀木，偶爾成文，所以學者尚乎多問。」因此在雪公的教導下，於浩瀚的佛學中，理解淨土法門、依止念佛法門。然而輕問自己，「承」了多少雪公教法？雪公的心志是什麼？老師教誨我們什麼，有時常溫故知新嗎？更重要的，有依老師的話，確實履行嗎？
　　從年輕即步入蓮社至今，所為何來？蓮社的核心是什麼？大家經過一番討論，由冗長的表達，心語的交織，再約而說之，不就是當初雪公訂的明倫社訓：「為求學問，為轉移污俗。為求解脫，為弘護正法」而來。
　　於是大家再思考，雪公苦口婆心的教誨，是為什麼？歸結其心志，莫不希望眾生當生成就。然而我們要如何真實的承師志，而不是口中說說而已呢？
　　在現實的生活中，總有忙不完的俗事，那一本一本的淨土書籍，漸漸的被冷漠下來，漸漸的覆上一層灰塵，師言什麼也似乎隨風在游移中，在順逆境中似乎也用不上來了。為什麼呢？怎麼辦呢？要從那個地方下手補強呢？若沒有常常在師言上接觸，是會喪失師心、師行，甚至走偏而不自知。大家熱烈交談著。

　　引進門道

　　師父領進門，修行在個人。雪公不能各個面授機宜，但是雪公將我們引進門，引進門最難。從古到今，學問太多了，要進入門道不容易。雪公卻帶我們找到了門道，門找到後，端看各人要不要入門。
　　帶到門口，接下來就是各人的事了。門道一比較就知道，以中國文化入門來說，雪公云：「欲學中國文化，最好遍讀十三經，如或不能，至少要精熟《論語》。」在學校時期，那一位老師懇切地告訴我們，要如何學《論語》，要如何讀注解，各注解的差異在那裡？雪公幫我們點出來了，這就是帶到孔學的門口了。
　　再說學佛這條路，雪公說：「讀經不能沒有次序，三藏經典若無法遍讀，至少要讀《彌陀要解》。」這就是將我們帶到學佛的門口了。
　　現在的學說太多，有多虛少實、全虛無實、實多於虛、虛實莫辨等，若真能依照雪公的言教，基本知見就會正確，就會判斷虛實。
　　培養知見基本方法有三：一、讀《弘護小品》，其內容都是小品文，語多警惕，接引大眾，建立信心。二、讀《雪廬老人淨土選集》，這是一本淨業修行的備忘錄，增進念佛信心。三、研讀六門功課。六門功課每一科都重要，若時間不夠，至少《十四講表》要通熟，這是佛法的體系，再者《唯識簡介》，三者《阿彌陀經》，這三門不可不讀。若時間夠，其他三門功課，《八大人覺經》、《心經》、《普賢行願品》，時時研讀溫習，必有效用。

　　切實履行

　　以上是不離師言的基礎，更重要是修行在個人。引進門已三生有幸，接下來如何修之行之？為什麼念佛很久了都不得力？我們念佛時間太短，而無始來所造業太多。為何有人還在門外打轉？踏不過門檻？是否只是隨意聽聽經，念念佛就了事，而沒有真實的用心做。老師要我們每天讀一首詩，讀了嗎？要我們早晚念佛功課不斷，「縱若忙到萬分，晝可不食，夜可不眠，功課不可不做，若做即要萬緣放下，一心繫念。」我們有確實履行嗎？
　　緬懷師恩，就是要守住師承，堅定道心，專修淨業。有確實履行，方是秉師承，只要能履行一分，就受益一分。不得受用，問題就是出在學問沒有確實履行，有人踏得進去，有人還在門外打轉。
　　一陣沈寂後，大家相視，眼神散出加油打氣之韻。不知不覺已近午夜，新年放煙火聲隱隱傳來，而眾人內心的光明，似乎比元旦曙光提早到來，露出會心的微笑，因為已拿到充實新年的鑰匙了。