會公已順手捧起《靈峰宗論》，掀開某一頁，正是蕅祖〈答大佛頂經二十二問〉

　　「當學佛念佛遇到瓶頸，該以何書對治？」眾友不約而同答道：「蕅益大師《靈峰宗論》」。聖嚴法師為撰寫論文，《宗論》看過二十餘遍，而會性法師讀《靈峰宗論》的精神，亦令人深深感佩。
　　二十出頭的會公，擔任獅頭山元光寺住持，籌辦臺灣第二次三壇大戒。道源長老在《同戒錄》歎為：「此臺灣佛教之僧寶也！」
　　會公牢記蕅祖：「倘名關未破，利鎖未開，藉言弘法利生，止是眼前活計。」的銘言，三十歲即卸了住持之位，到後山閉關，將關房命名為靈峰蘭若，表明終身以蕅祖為模範。關中，他閱大藏，讀蕅祖全集，將全集有關淨土開示，編成《蕅益大師淨土集》，請雪公作序，交由蓮社出版。
　　蕅祖終其一生，不住持寺院，不收徒眾，寂寞清冷一心道業，這股風範幾乎複製到會公身上。據說有某信士想請會公駐錫大廟，會公連夜南下「躲」到屏東萬巒，避開這道名關。蕅祖未曾登大座講法，只與六七位志同道合的學友，講大小乘戒律，用心力於著述。會公則潛居於窮鄉僻壤，甚少參與當地佛教會的活動，全副精神致力於演述佛法。世人能透過會公著述，一睹經論的正知正見，若非會公安於寂寞冷灰，世人如何得此利益？
　　整本《靈峰宗論》，幾乎印入會公心中，除了記憶特強外，更因會公奉《宗論》為修學準則。會公講經，遇到各注紛歧，必折衷於蕅祖，往往撥雲見日，從迷津中走出一條大道。會公視《宗論》為研經、修學、解惑的利刃，善加利用，故無所不熟。某師長致贈節敬時，請問《楞嚴經》的疑問，不待問完，會公已順手捧起《靈峰宗論》，掀開某一頁，正是蕅祖〈答大佛頂經二十二問〉，其中就有明確的答案。
　　一本書，能讓人百讀如新，除了經典之作，世間無有是書。蕅祖的《宗論》，談戒律不是泛泛講說儀軌，而是直點戒律的開遮持犯，要人磨治心性。《宗論》裡的唯識，並非瑣瑣碎碎的辨別法相名義，而是直點唯識心要，叫人一下就能從唯識法海中，擷取「唯識修觀」的鑰匙。至於分辨儒佛的層次，蕅祖更有無人能比的犀利眼光，得此眼力優遊於儒佛大海，能入能出，一嘗雙美滋味。
　　紐約大學DouglasRushkoff教授在〈Google讓你變笨的這十年〉一文中說：「網路媒體，偏向膚淺的資訊處理，僅是掃瞄資訊，而非深入學習。」今人，安於影音視聽，太過依賴電腦，很少有展書讀祖訓的機會，以致思惟貧乏，言語無味。書案上，若有一本白紙黑字的《靈峰宗論》，日讀一則，年復一年，翻來復去的看，彷彿嚴師在側，定有可觀進境。