◎於諸法中未得自在障（續）

　　十地所斷障，分五科釋之，前兩科（一）推由（二）障名，前已略釋訖，今續說其餘三科，如次可知。
　　（三）障體（十地障之體性）
　　《論》九云：「於諸法中未得自在障，謂所知障中俱生一分」謂此障之體性，亦是「俱生所知障」（即「無明惑」）之一。此一分無明惑之業用為何？
　　《論》九云：「令於諸法不得自在」謂此一分無明（體無慧明，故曰「無明」）能令第九地菩薩，雖於一切品類宣說法中，得大自在，猶於諸法不得自在，故亦成障。
　　（四）障相（十地障之義相）
　　《論》九云：「彼（一分無明惑）障十地大法智雲及所含藏，所起事業。」茲分述之：一者，障智雲及所含藏（即障「內德」）──謂此一分無明惑，能障十地菩薩，緣「真如大法」之智，及「真如大法」所含藏之百千陀羅尼門、百千三摩地門，及十力、四無所畏、十八不共等諸功德法現前故。
二者，障所起事業（即障「外業」）──謂此一分無明惑，能障緣真如大法之智，及其所發起之諸大神通，諸利樂眾生之菩薩事業故。
《掌中樞要》卷下末載：
　　問：第十地所斷障，神通為一，智雲及所含藏為一者，有何意也？
　　答：內德、外業，有差別故。意謂：必須內德定慧圓明，外化攝生，方能普門自在故。今即合稱此內外二障，為「於諸法未得自在障」。九地菩薩，須先斷此障已，方能入第十地。
　　故《百法論顯幽鈔》卷一末云：「此十地諸功德法未自在者，皆由此障（即「於諸法中未得自在障」）也。入十地時，便能永斷也。」
　　上來「障相」一科，已略釋訖。
　　（五）即愚（此愚即無明）
　　《論》云：「由斯十地，說斷二愚及彼麤重」謂由此上所言之障體、障相之義，遂說九地菩薩初入十地時，須斷二愚現行，及彼二愚現行所引生之麤重種子（指能令行者，身心昏昧沉重，無所堪能，修學善法者）。
十地所斷之二愚為何？
　　《論》九云：「一者大神通愚，二者悟入微細秘密愚」。此二愚（即二無明），能障第九善慧地，證入第十地法雲地，故須斷之。茲分述如次：
　　一、大神通愚──《金光明經》稱此愚為「最大神通未得如意無明」。《論》九釋云：「即是此中障所起事業者」，謂此愚（無明），係指第九地中，能障大法智雲（緣真如大法如雲之智）所起利他事業之諸大神通，不得現前，故應斷之。
　　所言「大神通」者，《金光明最勝王經疏》四本云：「五種神通，過於二乘，及前（九地）菩薩，又能廣利（一切眾生），得自在故，名大神通」。不思議為「神」，自在為「通」，十地菩薩得如意、天眼、天耳、他心、宿命等五種神通（見《智論》五）。
　　《智論》五又云：「如意」有三種：能到、轉變、聖如意。
　　「能到」者：有四種，一者身能飛行，如鳥無礙；二者移遠令近，不往而到；三者此沒彼出；四者一念能至。
　　「轉變」者，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，種種諸物，皆能轉變。外道輩轉變，極久不過七日，諸佛弟子，轉變自在，無有久近（即無有時節長短也）。
　　「聖如意」者，外六塵中，不可愛不淨物，能觀令淨；可愛淨物，能觀令不淨。是聖如意法，唯佛獨有。
　　總之：十地菩薩出過眾聖，受佛智職，墮在佛數故，能任運自在轉大地山河舊質，成金銀等財寶，令眾生實得受用；又能隨心所欲，化現種種形像，救度眾生故，名為「大神通」。
　　新譯《華嚴經十地品》詳述十地菩薩之自在神力，隨心所欲之情狀，茲以篇幅所限，僅述一、二，如次：
　　「1、隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界；垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；亂住（多類雜居之世界）、次住（依尊卑次第而住之世界）、倒住（即覆住，如蜂窩）、正住（即仰住，如常），如是無量一切世界，皆能互作。
　　2、或隨心念，於一塵中，置一世界須彌盧（此言妙高，處大海之中，水上方高三百三十六萬里）等一切山川，塵相如故，世界不減；或復於一微塵之中，置二、置三、乃至不可說世界須彌盧等，一切山川，而彼微塵，體相如本，於中世界，悉得明現。（下略）
　　佛子！此法雲地菩薩，能現如是，及餘無量百千億那由他，自在神力。」
　　九地未登上十地故，被此愚所障故，此等大神通不得現前。於證入十地時，得法自在故，便能永斷此「大神通愚」，大神通即得現前。
　　二、悟入微細秘密愚｜｜《金光明經》稱此愚為「微妙秘密藏修行未足無明」。《論》九釋云：「即是此中障大法智雲及所含藏者」謂此愚（無明），係指第九地中，能障微細秘密之大法智雲，及其所含藏諸功德法等，不令悟入，故應斷之。
　　《大乘義章．十障義》云：「微細秘密行愚，謂障十地七種智等」謂此愚能障第十法雲地，七種智大故，名為「微細秘密行愚」。
　　所言七種智大者，《十地經論》十二云：「一集智大，二應化智大，三加持智大，四入微細智大，五密處智大，六入劫智大，七入道智大。」此「七種智大」義，祈參見清涼國師《華嚴疏》卷四十四，可知。今僅略引四、五兩種「智大」之義。
　　▲入微細智大（知佛化用，微細自在故）
　　新譯《華嚴經十地品》云：「菩薩摩訶薩，住此法雲地，如實知諸佛如來入微細智，所謂修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智，如是等皆如實知。」
　　▲密處智大（入如來秘密處）
　　新譯《華嚴經十地品》云：「又入如來秘密處，所謂身秘密、語秘密、心秘密、時非時思量秘密（即知眾生應受化時，及知眾生未可化時）、授菩薩記秘密、攝眾生秘密、種種乘秘密（即「教密」，約實則無三說三，三即為密。但為化菩薩故，約機非一說一，一亦為密）、一切眾生根行差別秘密、業所作秘密（知業萬差）、得菩提行秘密（知逆順行，皆得菩提，故為密也），如是等，皆如實知。」
　　九地未登上十地故，被此愚所障故，不能悟入如來微細秘密處。證入十地時，得法自在，獲七種智大故，便能永斷此愚，悟入如來之秘藏。
　　上來十地所斷之二種愚，已略釋訖。
　　當知：此二種愚，皆從所障之法（即諸大神通，及七種智大），以立障名，並依主釋也。
　　上來正釋「十重障」之十「於諸法中未得自在障」，已略釋訖。