念佛之餘，有看經教，對佛法的認識更深入，智慧增長，對世間法的貪著逐漸微薄，此是由慧而漸除貪瞋癡。例如不再血拚，買名牌之類的

　　「有空再念」，是許多念佛人的錯誤觀念。

　　　　有空時做什麼

　　一天二十四小時，對一位熱中賺錢的人來說，早上眼睛張開就想賺錢，晚上眼睛合上還在想賺錢，日夜費心籌謀就是為了賺錢。對一個很想往生極樂世界，想度眾生，想成佛的人來說，就像世間熱中賺錢的人一般，早上眼睛睜開就努力念佛，乃至晚上合上眼睛還在念佛。若有此種切願，有此種努力，往生就有望了。
　　若說「有空再念」，十之八九都不會有空。因為他的空都在做別的事，不會念佛。為什麼？因為念佛對他來說是不太重要的事，每天還有太多事要忙，找不到時間念佛。換句話說，往生極樂世界對他來說，不是頂重要的事。以古人的話來說就是「沒有真信切願」並不是真正想往生。

　　　　不計數便懈怠

　　一個真正想往生的人，縱然業緣所牽，忙碌異常，必定日日不忘往生的願。《淨土聖賢錄》記載，古時有大官，一生勞碌無比，早上梳洗著衣冠之後，向西合掌十念念佛再回向。如此日日不斷，命終即得往生淨土。無一日或忘，即願力堅強之相。蕅益大師說：「往生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」昔日有一位同學和師長談論到這個故事。
　　她說：「好好喔！我也每天念十口氣，命終就往生了！」
　　師長說：「他這樣會往生，妳這樣就不會往生。」
　　問：「為什麼？」
　　答：「妳閒暇時間不少，一天只十念，要怎麼往生？」
　　師長之意，沒有努力念佛，信不真願不切，不容易成功。
　　檢點自己的發心，真想往生極樂世界，念佛的動機就會很強，這時再來決定一天要念的功課，有人每日固定靜坐念佛半小時、一小時，有人每日念三千、五千、一萬做為日課。
　　印光大師曾經稱讚隨「呼息」念佛之法，他自己也用念十句佛號記數法。這兩種方法是日夜不停的念（工作、看書之外）。大師又說：「今之悠忽念佛者，似不宜依此法──指隨息念佛──恐彼因不計數，便成懈怠。」現在的人若不記數刻定功課，鮮有能持久而不懈怠的。甚至念到沒有了，自己還察覺不到都有可能。

　　　　記數尤為穩當

　　蕅益大師說：「念佛之法雖多，持名最為簡便。持名之法亦多，記數尤為穩當。真操實履之士，豈求異愚夫愚婦哉？」
　　初始，由於生疏，可以暫訂一個數目，不要太多，每日三、五千即可，四字六字不拘。以時間來說，念六字的時間約為四字的兩倍。個人視自己狀況來定，不要一下子定了太多，導致每天時間不足，那就會中斷。
　　念了一段時間作檢討，若時間尚緊就維持原數，若時間尚有餘裕，再增加個一兩千，總以不要超過每日的負荷為考量。每日功課外，若有時間，可以不記數多念。功課如此訂，就可以維持長久不斷。
　　在此同時，最好日日向佛菩薩祈求不要有中斷障。一面求佛加被，同時提醒自己。時間久了，由於信心已增長，願力變強，加上念佛更加純熟，增加到一萬也不成問題。

　　　　愈念妄想愈少

　　同時，由於念佛之餘有看經教，對佛法的認識更深入，智慧增長，對世間法的貪著逐漸微薄，此是由慧而漸除貪瞋癡。例如不再血拚，買名牌之類的，這麼一來，家庭支出減少，經濟壓力減輕，就可以用更多心思於佛法上。念佛久了，心中的妄想減少了，妄想無非貪心、瞋恨心等等，由念佛而變輕。此是由修定而減少貪瞋癡。
　　由於念佛功夫更深，慢慢知道，聽音樂、看電影等等會障礙念佛，也親切的體驗「不自歌舞，不往觀聽」的八關齋戒，慢慢就會捨掉這些嗜好。捨掉之後，念佛的時間更多了。如此，念佛的數目又可增加，也不會覺得負擔很重。
　　如此，由一個小小的菩提芽，日日不斷的細心呵護照顧，日久才能茁壯。假以時日，每日念個五萬八萬也不成問題。所以，我的結論是「念了就會有空」。