（１）佛的第五重設問，要旨為何？
　　第五重設問，蕅祖判為：「徵釋經題」。這部經的經題，原來並非「佛說阿彌陀經」，而是在經文裡面釋尊已經訂好的：「稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」這十六個字。但因國人好簡，鳩摩羅什大師譯經時便將題目定為「佛說阿彌陀經」。
　　此段「徵釋經題」，佛問：「何故名為一切諸佛所護念經？」那麼這個設問，不就是佛在闡發「諸佛護念」的道理嗎？
　　實則並非止於此，細味「十六字經題」及經文結構，本段設問有兩大要旨：
　　１．以經題總攝全經。 
　　２．闡發聞經受持的利益。
　　而這兩點息息相關，不能偏廢。
　　（２）如何以經題總攝全經？
　　首先必先明白全經的脈絡：（請參看丙表：全經結構與五重設問） 
　　本經從序分「如是我聞」一開始，如一直線發展，一直到別序「有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀。今現在說法。」經文就由一直線拋出了三綱，如三條粗繩大綱──依報莊嚴、正報莊嚴和說法莊嚴。
　　當進入正宗分時，經文便像天羅地網一般的撒開了，但在這展開的天羅地網之中，釋尊的前四個設問，就像四顆寶珠一樣，安在寶網的綱目交結處，閃閃發光，使撒開的天羅地網，雖然包羅天地，卻有十分精采、關鍵的脈絡可循。
　　第一問：「彼土何故名為極樂？」──呼應依報莊嚴，闡明彼土無苦受樂的要義。
　　第二問：「汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？」──呼應說法莊嚴，闡明彼土彌陀變作六塵說法的要義。
　　第三問：「於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？」──呼應正報莊嚴，闡明佛德攝眾、名號功德的要義。
　　第四問：「眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？」──揭示成佛的無上因緣，特勸眾生發願往生。
到了流通分，釋尊用第五重設問，把這灑出去的網一一收回來，因此第五重設問──徵釋經題，是佛用經題來統攝全經。而經題中含有兩大要點：「稱讚不可思議功德」和「一切諸佛所護念經」，這兩大要點正好統攝全體經文的兩大部分。
　　或問：經題既然是：「稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」，為何「徵釋經題」卻只問：「何故名為：一切諸佛所護念經」？為什麼只問了後半段經題？
　　因為這裡面有所省略，「稱讚不可思議功德」是在稱讚阿彌陀佛的不可思議功德，阿彌陀佛有什麼不可思議功德？這部分佛從正宗分開始，就一直在闡述說明了，到這裡不必再多敘述，所以將它省略，而單單解釋「一切諸佛所護念經」。
　　參考玄奘大師的譯本，這段設問翻譯為：「何緣此經名為稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門？」玄奘大師的譯本，是完整的設問，而鳩摩羅什大師的譯本卻只問半個經題，這是因為省略的緣故。然而我們在研讀時卻需要完整的探討，因為此設問是在解釋經題，經題猶如人之首，融攝了整部經的要旨，其重要性不言可喻。本經釋尊就用「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」這十六個字，巧妙地收攝了全經的要旨。如下表所示：