「第三、入內見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。」

　　編《常禮舉要》，別看有十幾條，十幾條也是有次序的。就說這三條，把第三條「入內見有客」寫成第一條，把第一條「在外頭敲門」寫成第三，行不行呢？習慣成自然，不學就會了，因見得多了！
　　「入內見有他客，不可久坐」，你到主人的屋裡頭，還有客人在，你進去後，不能不坐下。
　　為什麼不可以久坐？人家在那談一些要緊的事情，人家怕你知道而不敢講。你去了在那裡坐著，人家有事，你卻先談，把人家的事給誤了。你看看客人還不走，表示先前來的那個客人他們還有事情啊！你得開竅，快走。你走了，人家也好談話。
　　中國人講究察言觀色，眼色、動作都是談話。眼色是什麼？例如看看你，這些動作都有關係，這個都不懂，那有什麼法子呢！現在書呆子就這樣。
我常說今日之下，對你們這些念書的，有些事從前不能談，今日必須談。比如看戲，從前的學生是不許看戲，全副精神都在讀書上，閑雜的事情連小說都不許看。看小說都是偷偷看，在家裡無論幹什麼都可以，就是坐在那邊也行，要是拿出小說來看，老人家見了，就說：「看什麼書啊？」一看是小說，就拿走不許看。看看小說還有什麼關係啊？所學的那一套又難又沒興趣，還沒入進去，但是小說一看就進去了，對這有興趣，全部的精神都在上頭。
　　看戲，那更是不允許。像唱戲中的跑龍套，這個還有什麼學問啊？四個人拿著四面旗出來，在前場一站，你覺得簡單，給你拿個旗上去跑跑試試。那個前臺很小，上頭有幾十個人，刀槍劍影來回的打，看了覺得很寬。你上去試試，上去四個人就亂了，所以外行萬不可自作聰明。有一回跑龍套的沒跑熟，前面兩個分開，後頭兩個又出來，手上都拿著一面旗，有人位置站得不好，後頭大黃旗一出來，看著不對勁，趕緊給他使眼色，他不理這一套，大黃旗就說：「寡人使眼你不管，唉！還得寡人把你拉。」才把這傢伙給湊上，所以跑龍套咱也不行。
　　「有事，須請主人另至他所述說。」你進屋裡，看著有人，你有事又不願意第二個人知道，而那個人又不走，這怎麼辦呢？這也有法子，「有事，須請主人另至他所述說。」這就行了。這個言辭權變必得學，要說：「對不起，我還有事要到那裡去，我跟老兄還有幾句要緊的話要說，這裡有客，請到別處談談。」請主人到旁邊，客人聽不到你的談話了，也礙不到人家。
　　說完了，你走你的，也不必跟那位客人如何如何！他們再談他們的，這些善巧方便是離不了的。
　　有人說佛家不講人情，佛法不講人情，連人都不夠，還學佛啊！「人身難得」怎麼講？現在可是佛法不講人情了，如罵人是最不好的，儒家戒罵人，佛家十善業中也有戒惡口，可是現在佛學雜誌有許多是罵人的，這是什麼人情呢？連人事都不懂得，連雜誌性質都不知。雜誌是弘揚佛法，不是新聞報紙，有聞必錄，這都是講不通啊！