哲學的目的在探討人生，宗教的目的在追求解脫；哲學未必能解決人生，但宗教必為人們歸趨之所向。可是世界上有許許多多的宗教，其目的也都是一樣──以善為基礎，以解脫為目的。但是那一個宗教能夠永久澈底的解脫呢？若是宿植德本的大善知識，有大根器的明眼一看即知；唯有佛教，別無他途。若初機者，或不諳佛理者，則不免要費上一些手腳，倒也不妨把世上公認的幾種宗教的教義全攤開來，一一研究思惟，最後您小心的抉擇吧！我們以耶教、回教來看，男女慾念不禁，他們的天堂自然在欲界內無疑；婆羅門教、道教、禁慾修命，男女色相尚在，他們的天堂自然在色界之內；尚有許多修外道，把色相、慾念全掃光了，可是執著意識的存在，當然他們的天堂在無色界裡，您想這些解脫了嗎？就是三界最高非想非非想天也要經過八萬大劫後墮入輪迴，仍要依以前所造作的業而受報，所以這些人只能是暫時的解脫。佛教中的八萬大劫後墮入輪迴，仍要依以前所造作的業而受報，所以這些人只能是暫時的解脫。佛教中的八萬四千法門，對治一切眾生病根，執一而修學，必能究竟解脫，這才是永恆的、徹底的、圓滿的；因為每一個法門都是可以成就無上佛道的。所謂一法成萬法成，法法相通，修持當中不要三心二意，擇一而修，精進不懈，水到渠成，自然成就。
　　一般凡俗之見，當諸般痛苦煩惱之中，未聞佛法，難免想到尋死，以為自殺就是解脫，此是斷滅之見。一切宗教莫不認為自殺有大罪，佛教猶然。佛陀在世時有許多比丘修習不淨觀，依法觀成後，只見自身白骨嶙峋，無一可愛慈處有的想自殺即刻解脫，佛陀不許，自殺一如殺生，故嚴禁之。由此可知不論任何因由，概不能以自殺為解脫；實則自殺時有大劇苦，執此苦相，豈能解脫。
　　走入佛門，漸聞佛法，自然會知道這個臭皮囊是假的，假若能勘破這第一關，以無我之念，處處漸可不受拘束。眾生的本性原本也是追求自由自在的，只是我法二執給困住了，更要緊的是無始劫來所集的無明與塵沙二惑，只有修持一途可循，斷惑證果，才能成佛。還有一點，有生就有死，有生死就有業報，就有種種苦惱，那麼只有沒有生，當然也就沒有死了，如如不動，永恆圓覺，得大自在、大解脫，成就無上正等正覺，這就是佛，唯有成佛才能究竟解脫。
　　假如一個人活的不自由、不自在，死了後又如何能自由，能自在呢？因為這個心已被這種自由不自在的意識拴得牢的，自然死後不能解脫；所以在活著的時候，就要把這個心修的活潑潑，坦蕩蕩，不要受一些拘束。再者，您在修學時您的心不被一切物轉，就是步向解脫的途徑了，如心仍被一切物所轉，那還逃不出依業受報的範疇。佛教中的三無漏學──戒、定、慧，是求解脫必修之路，能到了定境之中，久久自不再執著一切相──心理的幻像與物質的引誘：如念佛中一心不亂、觀想中的物我兩忘、修密的三密相應，修律的心無掛礙等皆是。修學之中更要先把性、相、事、理、空、有等分清楚；不能偏於空，也更不能倚於有，而以中道第一義諦為準則，久久自得其妙。
　　總之：即入佛門，就得參訪求法，依法而修，入徑探幽，登堂窺奧，拾階而上，無上摩尼，垂手取得；若只說說看看，恐難獲益。更要知研究佛學是知，精進學佛是行，貴在知行合一，即知即行，解脫在望；知而不行，終為道障。須知，菩薩六度萬行，就重一個「行」字。只要我們緊緊抓住渡往彼岸的寶筏，何患不能解脫呢！