魯恭，扶風平陵人，祖先是魯頃公，因此姓魯。父過世後，奉養母親，與弟弟學習《魯詩》，閉戶講誦，為各方儒者稱許。東漢章帝時，任中牟縣令，用仁德教化治理百姓，不用刑罰。
　　當時各郡國都有螟蝗為害莊稼，唯獨中牟縣沒有。河南令尹袁安聽聞此事，不相信是真的，就派屬下前往察看。魯恭陪同官員行走在田間小路上，正好有野雞飛下停息，旁邊有一孩童，官員蹲下問孩童：「你為什麼不捕捉牠呢？」孩童答道：「牠將會生小雞。」
官員驚訝地急忙起身說道：「這次來的目的，就是要察看你治理下的政教情形，現在發現蝗蟲不入你轄境侵害作物，是第一件特殊的事。德化能澤及鳥獸，是第二件特殊的事。孩童也能有仁愛之心，是第三件特殊的事。」
　　於是返回府衙回報袁安，袁安因此上書朝廷，奏明實情，章帝感到十分訝異。朝廷請他出仕御史，後來升遷至光祿勳。他推舉清廉公正之士，君王的內外親族都不能誣枉他的公正。和帝時出任司徒。
　　魯恭以仁德教化治理的中牟縣，讓我們看到了蝗蟲不入境，孩童不捕雉的成效，確實令人嘆為觀止。
　　人之所以異於禽獸，除了知道感恩、報恩外，就是內心深處有一股向善的驅動力，也就是孟子所說，人生而具有的四端──仁、義、禮、智。此四端潛藏心底，若隱若現，必須經由教育的途徑，才能清楚明白自己的本性是向善的，應該順著本性去行善，而非違背本性去行惡。但我們常看到有些人無惡不作，好像天生就是壞胚子，其實這不是人的本性，而是像牛山之木，「旦旦伐之」，使心中良知遭到扭曲而執迷不悟的結果。所以向善的人性，是需要存養的，一如濯濯牛山，只要人們不再砍伐破壞，給予時間，讓雨露滋潤新芽，不久便又可見到蓊鬱的青山風貌，回復它本來面目了。
　　古來聖賢都重視教化，希望藉仁德教化化民於無形，使人人都知道存養人性，永保平旦清明之氣，讓心中本具的仁、義、禮、智善根，得以擴充。就像火開始燃燒，水開始暢流般，從小小源頭開始，萌善念、存善心、行善事。繼而關懷生命，愛護自然，最終萬物得以各遂其生，人間自然安樂祥和。這才是當前拯人心於陷溺，救世道於衰微的一帖良藥。