悠悠歲月，口說念佛，心無實行，是為自瞞自欺，豈有效驗之時耶？
　　明朝萬曆四十一年冬天，憨山大師從廣東東部拄杖來到南嶽衡山，途中經過湖南宜章縣。當地善信男子鄺紹楨等二十餘人，迎接大師到經堂，大眾殷勤頂禮，並祈求能在宜章多住些時日，接受大眾供養，為大眾開示修學佛法的要領。憨山大師待了一晚才離去，後來大師暫時在靈湖蘭若安單，建立諷誦《華嚴》的道場，講授佛法。
　　憨山大師在靈湖蘭若安單兩年後，於萬曆四十三年，紹楨居士等人從遠地前來道場，瞻仰禮拜，剛好遇到大師為大眾講解《金剛般若波羅蜜經》，就隨喜與大眾一同聽講，得佛法益，心生歡喜，於是捻香禮請大師開示在家人修行的便捷要徑。憨山大師的開示，記載在《憨山老人夢遊集．示宜章眾道人》，對今日專修淨業的在家居士，頗有提撕作用，試譯述於後。
　　宜章縣地處深山僻壤，沒有善知識來此弘法，雖然在家善信居士很多，但無緣得聞真正解脫之佛法，大眾應該專精持守五戒，作為主要功夫。這五戒乃是佛陀專門為在家居士所說，也就是儒家說的「仁、義、禮、智、信」五種人倫綱常，所謂「五戒不持，人天路絕」，五戒若持不好，連做人升天都無望，更甭論成佛了生死。所以在家善男信女，應當遵守奉行五戒。
　　已持受五戒後，就不可聽信外道的邪師邪教，妄談甚麼萬法皆空，否定因果觀念的言論，這只會斷絕成佛的種子，造下地獄的業因。只需一心專門依持佛陀教誨，修持求生西方極樂淨土法門這一味法藥，以信願持名為修行的正功夫。
　　淨土念佛法門，雖然在接引眾生上，利益最為普及，古今念佛往生的眾生也很多，但須以專精為主。不是一個月聚會一兩次，一次念幾千聲佛號，以為這就是正功夫了。
　　首先，必須發菩提心，深刻厭離娑婆世界的苦果，立志捨離此土；內心常想西方極樂淨土蓮花化生種種莊嚴，心心念念一定要往生極樂國，親見彌陀本尊。這是修淨土法門的本願。
　　每天早晚要安排固定時間作功課，或持誦《金剛經》，或持誦《彌陀經》，或《往生咒》，但一定要念阿彌陀佛名號，課後要回向發願往生西方。一天之中，無論閒暇繁忙，或靜下來，或勞動時，都要將一聲阿彌陀佛名號，默持於心中，念念不中斷。甚至是睡覺作夢也不忘失，如此功夫打成一片，沒有絲毫間斷，就稱為「一行三昧」。
　　佛號念純熟了，不被任何外境打斷，張眼或闔眼，一聲聲的阿彌陀佛聖號，源源不絕，清楚楚的湧現在眼前，將父母妻子一切的恩愛妄想，都消磨得清淨無染，如此即得自心清淨。
　　佛經云：「心淨則佛土淨」，如此念佛，如此用心，念到臨命終時，單單只有一聲彌陀名號現在眼前，達到一心不亂，自然得見阿彌陀佛親來接引。一念之間，就往生西方極樂淨土，永遠脫離生死苦海。高登極樂，蓮華化生，這就是一生精勤念佛的效應驗證。如此專一精純念佛，若不往生，那豈不是諸佛打妄語？
　　悠悠歲月，口說念佛，心無實行，自己瞞騙自己，哪會有效應驗證的時候？各位善男子等，既發信心，就應該身體力行，千萬不要自欺欺人。