今天來看研求佛法的第二個步驟──「解」。上一個表還沒有講教理，從這一個表開始，要正式進入研究教理的部分。在此先說明，這個表的原則是祖師訂的，一點也沒有我的話。

三、解明真相 破除錯覺
 　　何謂「真相」？「相」是萬事萬物的現象，不是真的，全是錯覺。像我手上這個來西，如果你說是扇子，那你是認假。其實，這只是由「紙」和「枝」合成的東西，把這些元素丟了，根本沒有扇子。世間一切都是錯覺，可是我們多半不認真只認假。佛學是令大家明白的學問，今天學了佛就必須瞭解、認識真相，對萬事萬物徹底明白、覺悟。
　　
　　解為行之路牌
　　「解」好比是上哪兒去，路上有個行路牌。循著指路牌，就可以走到目的地。同學們常聽到「開示」兩個字，「開示」是佛及善知識說的。而學佛就是要開佛知見，我們對佛法不明白，佛開示我們去邪知邪見。這就好像佛的知見在屋裡頭，而佛為我們將門開啟，我們依著指示進入。除了依指示而行之外，還得悟，悟還不夠，必須入。「開示悟入」，這很重要。
　　●凡夫不知
　　看表，開頭是「凡夫不知」。佛經中有十法界（四聖六凡），佛說法給九界眾生聽。如果佛為畜生說法，就必須化為畜生，人有人語，鳥有鳥語，佛說法各有不一樣。歷史上有記載，公冶長會鳥語，又說有某人晚上睡不著，聽到螞蟻在床底下吵架。二十年前有位退役軍人來蓮社，表演對跳蚤發號施令，這件事老蓮友們都知道。人的所見不廣，就說不出什麼道理來，就難信。今天我們在這地球上，什麼果位也沒有，只是凡夫，沒有斷惑，你若是聲聞、緣覺或菩薩，那麼佛說法的方式就又不一樣。這便是到什麼時候就說什麼話，明白這個道理，就知道佛經上的方法各不相同。佛對凡夫說法，先說宇宙人生，是時空都包括在內的。
　　宇宙人生的道理對中國人而言容易明白，但對西洋人就不好講了，因為他們沒有「三才」的概念，不承認天地人是一體的，所以不容易相信。
　　先看「人生」。所謂「人生觀」應該改為「人死觀」，因為很多的事情都不得作主。因此佛教我們「四念住」，這是學佛的第一步。首先「示身不淨」。人只是一個糞袋子而已，早晨起來不刷牙，就臭得不得了，只怪我們糊裡糊塗，從來不覺悟，還拼命在自己身上花錢。第二「示受皆苦」。人有三苦、八苦等等。平常除了水火刀兵災之外，現在還有人製造原子彈，凡此種種，所受皆苦，吾人都不得自在。
　　宇宙是「萬法皆空」（成住壞空）。不僅山水如此，星球亦如此（流星即是一例）。不管你目前多麼好，若生死不了，就離不開這住地，就成住壞空，除非有辦法不生不滅才行，這事凡夫不知。我粗技大葉講完了。接著，或許有人要問：這些痛苦哪裡來的？看第二──「萬法緣生」。
　　●萬法緣生
　　一切東西沒有無因有果的，即使是植物中的無花果，也有它的緣和條件。「因」好比種子，起念頭就萌芽生長。生長必須有「緣」，萬法因緣生，緣不是因，造了因下了種，若沒有緣，仍然生長不起來。比如種稻，若將種子放在一個瓶子密封起來，十年後依舊只是個種子。又因中有果，果中有因，因因果果永久不斷。學了佛就必須斷因，因不好斷，可以從緣下手（即十二因緣中的愛和取）。咱們這一切所受不能怨天尤人，因為都是自己做來的。
　　由於起惑、造業，結果痛苦。學佛必得懂得「惑」，這完全靠自力，不由鬼神。三界的住地就有見思惑，只要斷見思惑就不在三界裡。
　　三界就是一個充滿見惑和思惑的地方。見惑有五條：身見、邊見、見取見、戒禁取見與邪見。開頭的身見就很不好破。身是五蘊假合，是湊合起來的。論語：「毋意、毋必、毋固、毋我。」道家老子：「吾有大患，為吾有身。」中國學問懂得無我，沒有身見，這學問洋人不懂。其餘「四見」不詳細說。至於思惑，就更難斷了，因為是由意識造出來的。這意識很壞，有貪、瞋、癡、慢、疑五個。就說個「貪」吧！貪之又貴，貪之不斷，是愛的極點，到了極點就是倒楣的時候，就會變。自古以來不論什麼事，「貪」總是和「貧」相近，這就是所謂的「貪心貧」。
　　你若不信，且看中國歷史上，除了堯舜以外，從夏家到清家都不得好結果。頭一個當大皇帝，到最後必定被抄家。清家沒被抄家，是因為民國厚道。不過宣統皇帝到了晚年做了掃地徒，怎麼死的都不得而知。你們要記住：因緣果，有種子就是因，遇緣增強力量，就受果報。學了佛，一造因就要明白，斷緣就是能改，如此就可以不結果，這不就是自己的力量嗎？現代人都造罪業，這全是自己的力量，並非有鬼神叫我們做的。我信鬼神，但是鬼神沒能力叫我們造業，這就好比有法院、監獄，但你若不犯法造罪，法院也拿你沒辦法。（待續）