明倫社第五期大專佛學講座高級班，已經講習圓滿。參加講座的諸位同學，都是有志於弘法利生的青年人，大家在整整的一個月中，不怕溽暑，研究了三門重要功課。即大乘起信論、阿彌陀經要解、以及八識規矩頌。這三門功課，都是義理精深，很難學習。但諸位同學都有如饑如渴的求學心理，自始至終，保持高度的學習興趣，而且在期終測驗，成績都非常優異。這種精神、這種表現，實在難能可貴。但佛法浩如煙海，絕非短時期所能學成。諸位自今以往，尚須以現在的學習精神，繼續精進，以求更多的成果，達成自己的志願。今當諸位結業賦歸之際，謹贈數言，以供上求下化的參考。
　　先談一個根本問題，吾人既學佛，就應該信佛。也許有人認為，這是無需談論的問題，因為學了佛，那有不信佛的道理。然而，自古迄今，學佛的人未必都能信佛。例如佛所說的三世因果，以及眾生皆有萬德萬能的真如本性。果然學者都能相信，那就必然人人諸惡莫作，眾善奉行，人人不再貪著五欲六塵，不畏一切邪惡勢力，而能如起信論所說的「樂念真如法」，但事實何嘗完全如此。諸位同學現在這樣勤懇的研究佛法，可謂善根深厚，今後繼續使這善根增長，深培信佛之力，將來弘法時，自能起人信心，轉移一般風氣。
　　很多人不能信佛，實由於不了解佛理。諸位若想得到信佛的功德，就必須發大誓願，深入經藏，探求佛法真實義理。但是，今日世間學術風氣，特別重視我見，學佛青年如果染上這種習氣，縱然讀盡三藏十二部，也得不到真實佛法，甚至反而增加慢心，因為他是以第七識相應的煩惱去求理解，因果相違，豈能達到目的。八識規矩頌的目的，就是轉八識成四智，諸位既習此頌，則在求解佛理時，就要依智不依識。吾人現在尚未轉智，都是依情識用事，故須放棄自我成見，一切遵照聖言量，無論求法弘法，切勿說：「我的見解如何如何。」一有我的見解，就是煩惱種子起現行，就有所知障，不與佛法相應，惟有依靠聖言量去求解，方能得到如來的真實義。
　　佛家的一切學理，都是指導眾生修行證果的方法。得了方法而不去修行，就如得了寶山說明圖而不去開發。諸位對於此理當已了然。但須注意一點，通往寶山之路，有迂迴與直捷之別。依普通法門，修行成佛，至少必經三大阿僧祇劫，而淨土法門不然，在此方持名念佛，不論事持理持，只要持之如法，當生就能成其往生西方之功，一經生西，就能得到一生補處。這個特別法門，由釋迦牟尼佛金口宣說，六方恆沙諸佛同聲證明，而且千經萬論處處指歸。所以，真正發大願度眾生者，必須以阿彌陀經為修行依據。而此經蕅益祖師要解，可謂前無古人，後無來者，所以，印光祖師曾讚歎說，縱然古佛出世，重注此經，也不過如此。希望諸位對於彌陀經要解，熟讀深思，為自行化他的寶典。
　　雪廬恩師在臺中講經說法教學，二十多年來，不談玄說妙，只是平實的講述佛法基本道理，勸人老實念佛，深信因果，所以，為這一期的高級班開了上述三門課。難得諸位同學有這樣好的求學精神，與優秀的成績，確實令人感奮。但願今後一直保持這種精神，學有所本，則佛法之輪可以常轉，國家幸甚，眾生幸甚。