第三能變識--起滅門（九門分別之九）

　　（甲）前言

　　上來已說「俱轉門」，今當，續說「起滅門」，然學者先當了知：前釋「俱轉門」時，已說前五識行相粗動，所藉眾緣，多不具足，故起時少而滅時多，此印前五識之起滅分住，故今頌文但明第六意識之起滅分住。

　　（乙）正說

　　頌云：「意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。」

　　茲別明五無心位

　　（一）無想天--又作「再想有情天」、「無想報」，此天外道婆羅門執為涅槃界。
　　俱舍論卷五云：「若生無想有情天中，有法能令心、心所滅，名為無想，是實有物，能遮未來心、心所法，令暫不起，如堰江河（阻塞水流之隄岸）。」
　　唯識心要卷七云：「無想天者，謂於因中修無想定，厭患粗想力，所以上無想天中，違礙不恆行心及心所，但以想滅為首，於加行位，偏厭之故，名之、無想天。」
　　所謂「厭患粗想力」者，述記第七本云：「謂諸外道，以想為生死之因，今偏厭之。唯前六識想，非第七八，故言粗想，細想在故。」
　　意即：生於「無想天」之外道，但滅前六轉識，若七八二識行相微細，外道不能知，故不滅也。
　　（二）無想定--指能於定中心想不起，猶如冰魚、蟄蟲，此定為凡夫及外道所修。
　　俱舍論卷五云：「復有別法，能令心、心所滅，名無想定。」又云：「此定唯異生得，非諸聖者，以諸聖者，於無想定，如見深坑，不樂入故，要執無想為真解脫，起出離想，而修此定，一切聖者，不執有漏為真解脫，及真出離，故於此定，必不修行。」
　　唯識心要卷七指出，所謂「無想定」即有異生，已伏第三禪遍淨天之俱生貪，未伏第四禪以上之俱生貪（以上二種俱生貪皆指與前六識相應之思惑），由出離生死想之作意而為先導（即誤認「無想天」為涅槃也），令不恆行之心及心所（印前六識及彼相應之心所）得以滅除。
　　瑜伽論卷十二載：
　　問：以何方便，入此「等至」？（梵語「三摩缽底」，指由遠離昏沉、掉舉，而使身心達於平等安和之境）
　　答：觀想如病、如癰、如箭，入第四靜慮，修背「想」作意，於所生起種種「想」中，厭背而住，唯謂「無想」寂靜微妙，於「無想」中，持心而住，如是漸次，離諸所緣，心便寂滅。
　　總之：於加行位，偏厭「想」故，立「無想」名，雖不與定心所相應，卻能令身安和，如「有心定」（四禪八定），故亦名「定」，即「無心定」是也。
　　問：此與無想天，有何差別？
　　答：1此是因，無想天是果。
　　2此是善，無想天是無記。
　　3此有報，無想天是報。
　　4此有行，無想天無行。
　　（三）滅盡定--即滅盡前六轉識及彼相應心所而住於無心住之定，與「無想定」並稱為「二無心定」。然此二是，亦有差別：
　　1得人異--「無想定」是凡夫得；「滅盡定」，是聖人得。
　　2祈願異--修「無想定」，是以出離為動機，以求得涅槃解脫為目的；修「滅盡定」是以止息受、想勞慮為動機，以求得寂靜安住在道上為目的。（案：由加行時，偏厭受想，故亦名「滅受想定」）
　　3感不感果異--「無想定」是有漏，能感「無想天」別報果；「滅盡定」是無漏，不感三界果。
　　4滅識多少異--「無想定」滅識少，止成前六識；「滅盡定」滅識多，兼滅第七染污末那。
　　（四）無心睡眠--謂有「極重睡眠」，令前六識皆不現行，故亦得無心之名。
　　 何謂「極重睡眠」？就是由極度疲倦，或扇動涼風，或其他咒術神力等緣，所引起沉重不自在之身位，以身勞頓故，六情闇鈍（六情，即指六根），令前六識皆不現行，故名「極重睡眠」。
　　問：「眠」即不定心所，與心相應，此既無心，寧有心所？
　　答：此「極重睡眠」時，雖無彼四不定心所中之「睡眠」心所之體，卻由彼「睡眠」心所引起，其沈重不自在相，與有「睡眠」心所時相似，故假立「睡眠」之名。
　　（五）無心悶絕--謂有「極重悶絕」，令前六識皆不現行，故亦得無心之名。
　　何謂「極重悶絕」？就是由感冒、風、熱，或其他咒術神力等緣，所引起之身位，亦令前六識皆不現行，故名「極重悶絕」。
　　或無心之「睡眠」與「悶絕」，乃有心位時，由疲、風、悶、熱等觸塵所引生，令前六識皆不現行，無心位中，雖有悶、疲二觸塵，唯是第八識之微細境界，故云此二無心，俱是「觸處」少分所攝。
　　上來略述五無心位已竟。
　　
　　（丙）料簡

　　問：正生死時，亦無意識，何以但說五位前六識不起現行？
　　答：正生死時，即「悶絕」攝，以生死苦逼，是最極悶絕位故。
　　問：聖教云「六時無心」，頌文何以但說「五位無心」？
　　答：聖教所謂「六時無心」者，即指「五位無心」及「入無餘依涅槃」時（即身智都泯，永無三界苦因《煩惱》、苦果《五蘊身》，此時所顯之真理，名為「無餘依涅槃」）。
　　然今頌云「起滅分位」，謂前六轉識，於五無心位，暫時斷滅，後時還從自識種子生起。若入「無餘依涅槃」之聖者，被前六轉識，則永滅不起故，頌略而不說，但說五位無心也。

　　（丁）判通凡聖

　　唯識心耍卷七云：「此五位中，異生有四，除在滅定；聖唯後三，於中如來及第八地以上之自在菩薩，唯得有一，無極重睡眠及悶絕故。」茲列表如下：
　　上來略說第三能變識「起滅門」已竟。