知器授法
　　師語明倫諸學子曰：諸子願學弘法，當讀華嚴明法品，知菩薩為眾生說法，必先知其器。所謂知其所作，知其因緣，知其心行，知其欲樂是也。所作謂眾生所作之事業，士農工商，百業既異，習氣自殊，因緣者，因謂眾生曾讀何種經，發何種心，緣謂皈依何師，從學何法。心行者，眾生之心有五十一所，行則或入善所，或入煩惱所，其所不同，其病則不一。欲樂即希望，自凡夫至地前菩薩皆有之，惟輕重不等而已。知此四者，方能因器授法。如目連尊者之授二徒，一為鍛金之子，教以不淨觀，一為浣衣之子，教以數息觀，久修無所證。舍利弗問知所作，謂當互易其法。於是目連遂教鍛金之子數息觀，浣衣之子不淨觀。以與所習之業相契，未幾皆得阿羅漢果。知其所作，有如是功，知其餘三者，莫不皆然。此四者言之易，行之難，惟須勤學不懈。

四依四不依
　　師語明倫諸學子曰：諸子發心學經，當守四原則，方有所得。一為依法不依人。經為法寶，說法者離經一句，即是魔說。例如佛說四念處，魔則說五念處，佛說三十七助道品，魔則說三十八品。故凡為如果乖經之論者，其人縱有大辯才，大名聲，皆不能依。二為依義不依語。義為所詮之理，語為能詮之文，解經不能望文生義，須依祖師之注，尋經中理，然其言語必須新裁，方契眾機。三為依智不依識。智無分別，識為了別。參之儒經，如禮記云：大學之道，在明明德。此明德即是智。人人本有，然為七情所覆，而不能明，故須以聖人之言明之。此七情皆是識，依之以量萬法，無不謬誤。佛所說法，皆出於智。依智解之，方能相契。四為依了義經，不依不了義經。佛以五乘說法，人天二乘皆不了義，必須引入大乘法門。然解大乘經，亦須闡明教理行果，若徒讚教理，而不究其行果，其義不周，猶未可也。依此四原則，不惟講經說法可以無咎，聽經求法亦可明辨正邪，知所選擇。