吳哥旅遊行程中，導遊都會安排半天的時間參觀洞里薩湖的水上人家。乍聞「水上人家」，心生一片詩意，划船泛舟，搖於湖面，山光水色，怡然自得的景象，令人嚮往羡慕。
　　洞里薩湖，位於柬埔寨境內西部，是東南亞最大的淡水湖，世界上第二大淡水湖，是世界上唯一因不同季節而逆轉流向的河流，也是調節湄公河的自然水庫。湖水在旱季時（12｜4月）面積只有三千多平方公里，雨季時（5｜11月）竟達到一萬多平方公里，幾乎是三分之一的臺灣。
　　六月的湖水與藍天相連，一望無際，形成一條很美的弧線。因為湄公河水內的沖積物質帶來大量的養分，使得湖內卵育出許多的魚蝦。無論旱、雨季都有豐富的魚產，湖的周圍約有三百萬人民，直接或間接地以漁業為生。而湖上則約有二十個水上聚落，導遊帶著我們到碼頭搭船，駛向水上人家。
一行人魚貫的上船，有二個小孩貼心的在船艙口服務，不停的說：「小心頭，小心頭。」船開後不久，這二個小孩竟然出現在後座，主動的開始為每位旅客按摩，原來是來賺錢的。語言不通，比手劃腳，有的旅客表示不要按摩，多數旅客則讓這小孩隨便槌兩下，即給一千柬幣（紙幣一張，約臺幣八元）。
　　船緩緩的開，所謂水上人家就是每一艘木船就是一戶人家，每戶都是門戶洞開，家居生活一覽無遺，起居室、臥室、餐桌、廚房等，全在約十多坪大的木船屋上，各種日用品、器皿等掛滿船上。每戶人家至少都有一條吊床掛在船上，吊床上都可看到有一個人，躺在上面打發生活，搖啊搖，晃啊晃。
　　正驚異的欣賞著水上人家的家居生活時，有條小船靠了過來，船上有一位大人掌舵，一位年幼小孩，衣衫不整，頸上盤著一條蟒蛇，乞憐的眼神，對著遊客，緊跟不離。遊客們看了，不忍之心油然生起，給予一千柬幣。大人收到一定數額後，小船才離開。五分鐘過後，有一位小孩坐在家中洗澡用的大臉盆上，划了過來，靠近船邊向遊客乞討。這同時，又有一條小船也隨著靠過來，模式同前。這都是水上人家的小孩，乞憐、哀怨的神情，讓原本不想施捨的遊客猶豫了。
　　導遊介紹說，水上人家每個聚落約有百戶家庭，每戶家庭都有四到五個小孩，他們有很心酸的故事。這些水上人家大多是紅色高棉時期，以及越戰時期被越南政府遺留下來的越南人，因無法回越南，就無限期地拘留在這裡，沒有身分證，沒有國籍，沒有土地，只好住在水上，以船為家。
洞里薩湖周邊的土地都是柬埔寨國有的土地，除非有辦法居住原地超過三年，這塊地就是你的。但因為洞里薩湖面積隨季節改變，這裡都是不定期漂移的船屋與高腳屋，沒有人有固定居所。
　　於是漸漸形成水上聚落，各自形成一個小型社會，每艘船都別具功能，有水上雜貨店、水上五金行、水上教堂、水上學校、水上籃球場等。這些水上人家，有百分之六十是文盲，從出生、成長，到老死，都在船上，因此互相通婚，生活只求三餐溫飽，視野只在這湖面上，不知人生意義為何。
一個下午的遊湖，對水上人家的美好幻影完全破滅。踏實的土地生活對他們來講，太虛幻了，漂搖、晃盪不安，他們已習以為常。要用什麼方法才能改善他們的生活，擺脫貧窮、簡陋與雜亂的生活環境，讓他們有人生目標呢？我看到全船遊客都眉頭深鎖，心情沈重。
　　物資的供應都不能真正解決他們的問題，唯有教育，唯有佛法的注入，才能真正解救人生難題。反觀我們能生活在陸地上，有安定的社會制度，是多麼的可貴啊！慶幸之外更應珍惜。這才想起雪公在某次佛七開示提到：「必自覺悟後，可望有成。」雪公開示：
　　（一）應覺：生命如少水魚，三界如火宅，旦夕且著火，吾人所當覺悟也。
　　（二）應畏：業未消而受不斷。若得一心，則當前可得「共中不共」。若未能，死後又向三途六道去，此為吾人應畏也。
　　（三）應惜：學佛數十載，應加以把握。眼前機緣一失，難復得矣，人身難得，佛法難聞。
　　昔日讀這「三應」，滑眼而過，今日卻特別有感受，吾人何等福報，親近佛法，親聞雪公教誨。在歎息水上人家搖晃的過一生時，自己是否有覺悟，能善加珍惜福報，不負此生呢？