易經第三遍全部經傳講完。有道長特提關於易經大學養修道實學，最關切人生具體實益者，予以綜約提出，今易經第三遍講完之後，第四遍開講之前，又在農曆春節，特提「易經大學養修道實學提要」，以為修學參考，並求教正。茲分列如下：
　　一、易經大學養五行程之一──志—─志願的存養。困卦致命遂志。屯卦雖盤桓，志行正。同人卦通天下之志。
　　（一）人生自強不息的至剛──此自強之志，乃人極原動。
　　（二）國家民族開新復興的盛業──文王幽囚演易，正是此志。
　　（三）文化的大綜約大本源──此是啟導文化博約兼盡之志。
　　（四）內聖修道的大學養教育──此啟導人生必立志大學養。
　　（五）文藝復興的大藝術生命──文藝復興之志。
　　（六）吉凶與民同患的惻怛仁心──念念存志於惻怛仁心。
　　（七）旡妄、大畜、大壯大有的義命──志於義，志於命。
　　（八） 人文德慧的道德生命──從憂患中成就大德慧之志。
　　千說萬說，先須立志，故易經首重立志，存志，養志。
　　二、易經大學養五行程之二──學──學問在聞思。乾首提學聚、問辨、易大傳更提出極深而研幾。即學問須始終博約精深。
　　（一）認識宇宙生命物象──博考的學問。
　　（二）認識主體精神──人極人能之至尊。
　　（三）認識人的創造價值功能──形上之道形下之器。
　　（四）知往知來──經驗與理性判斷兼盡。
　　（五）知時、知位──知時則日新，知位則有立。
　　（六）認識現象及占卜道術──人謀神謀（至誠而神）。
　　（七）認識存、安、健、壽其身。藏器於身，豫樂其生。
　　（八）認識「果行育德」之教育神聖。
　　（九）認識鼓之舞之以盡神的文學，藝術功能。
　　（十）認識宗教信願生命──齋戒神明其德。
　　（十一）認識道義生命──乾卦同聲相應，同氣相求即道義。
　（十二）認識德慧生命──即心性證得之學。
　　三、易經大學養五行程之三──術──術藝的練習。惟有百練具體的法術技能，才能匐匍落實到貼切人生日用。
　　（一）不發怒的養氣──懲忿窒慾。（損卦）
　　（二）存夜氣養神──嚮晦入宴息。（隨卦）
　　（三）慎言語節飲食養身──不可舍爾靈龜。（頤卦）
　　（四）成就應用藝能職技專術──藏器於身（大傳）
　　（五）週六、日修學養定──反復其道，七日來復（復卦）
　　（六）太極拳早晚操練──此依太極中和陰陽互運而來。
　　（七）歌豫說樂以養健壽──鼓缶而歌，求至大耋之樂。（離卦）
　　（八）苦行苦學、溫故知新──多識前言往行（大畜）朋友講習（兌）
　　（九）觀象（心、言）玩占──占事知來，懸象著明象事知器（大傳）
　　（十）修道實學教育──道必修，學必實，此易特質。
　　（十一）救助急難，獎助成就──好爵與爾靡（大傳）受茲介福（晉卦）
　以上十一項，皆極切要而練習百千次長時苦修已存得於自身之術，即今之專長、專才、專術，他人奪亦奪不去者，學不如此極切實獲得，認真，仍是浮泛知解，不切身心人生。
　　四、易經大學養五行程之四──道──修道的心得──道是形而上者。道是心法修養證得，道是性命之大道。易為五經之原，易含有根本大道，非只雕蟲小技，大學養必修證自得於大道。今處大憂患，必修大道以立大本。
　　（一）修養生之道──易大傳「精氣為物」、「與天地相似故不違」、「樂天知命故不憂，安土敦乎仁故能愛」、「鶴鳴在陰」、「聖人以此洗心退藏於密。」「尺蠖之屈以求信也，龍蛇之蟄，以存身也」（以上易大傳）潛龍勿用，龍德而隱（乾卦）用六永貞以大終也，曰積曰漸賢人隱，括囊旡咎旡譽蓋言謹也，君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，美之至也。（坤卦）賾賁鼎井皆重養生。離卦大耋。坤卦至靜。艮卦艮身，遯卦好遯，嘉遯肥遯，見養生至道。
　　（二）修靜定之道──大傳寂然不動，坤至靜，乾靜專坤靜翕，艮卦行其庭不見其人，賁於丘園束帛戔戔，白賁主靜立人極。
　　（三）修心性之道──成性存存道義之門，洗心退藏於密順性命之理，各正性命保合太和，有孚惠心，惠我德，大得志修心養性，乃證得體源。
　　（四）修陶鑄一世人才教育之道──果行育德不家食吉養賢。
　　（五）修文藝生命之道。易最重文辭，程子以所傳為辭，象是器、是藝，言行君子之所以動天地，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。鼓之舞之以盡神，一切皆須文藝以啟導風發。
　　（六）修致命遂志之道──振斯民之志氣，蒙大難大憂患中授命開新復興周代，吉凶與民同患，此文王致命遂志亦易理基本。
　　（七）修人倫道義比助之道──配祖考，重孝德，有家交相愛成性道義門，此以互親互助，同人於野，和順於道德而理於義。
　　（八）修人文德慧生命之道──人文化成天下周之盛德，百物不廢，懼以終始，其道至大，其德至厚，人文德慧生命乃易學大成。
　　以上易之大道，極深極神，所以謂之形而上謂心法謂性體是特質。
　　五、易經大學養五行程之五──德──德行的踐履。志為德目標，學為德認識，術為德具體，道為德本源，一切皆以成德。易之廣大而又大中至正，為五經之原，為百家之宗，此正孔子自云興於詩，立於禮，成於樂，志於道，據於德，依於仁，游於藝，易重在德。
　　（一）龍德合天──聲應氣求，甚至潛、亢、自強至健日新其盛德──顯仁。
　　（二）牝馬行地──括囊、旡咎亦旡譽，至柔至靜而德方──藏用。
　　（三）克己創造──中行獨復，苦志安身，易心、定交、日新、立心恆。
　　（四）易簡久大──至繁中得至簡，至險中能至易，可久則賢人之德，可大則賢人之業，易簡必從繁頤來不繁簡亦不立。
　　（五）九卦至德──履為德基，謙為德柄，復為德本，恆為德固，損為德修，益為德裕，困為德辨，井為德地，巽為德制。
　　（六）服勞辦事行其典禮──真服勞辦事是至德，在大憂患中行大創發，德慧藝術得大莊嚴自在生命，對國家民族文化教育開新復興大業，行其典禮。（易繫辭傳典禮義深極，即建立最高禮樂、秩序、文化、福祉及藝術美）
　　以上為易經大學養修道，實學教育綱要，因此至為重要，今僅提其要，作為第三遍易經經傳，全部講完之最後一講，第四遍易經全部經傳講述，於六十二年三月開始，易經講義承一大德尊長資助，全部在印刷廠精印，每講自成一單冊，又編號可每講依次裝訂。易經、五經之大原。文化之大本，德慧生命之根荄，幸能得諸道長之護持而久於此大道研修也。