朋友打電話來請假，因為車禍，以致右腳骨折，不良於行，未來三個月的定期研討將未克參加。
　　聞訊後，莫不想前往探望，但友人說，不勞動大家，一則身體有恙，不便起身招呼，二則重複敘述受傷過程，不如多念佛；但友人又善意的說，療傷過程倒有些感想，過幾日，再寫個信抒發、抒發心情。
　　二週後，友人果真就寄來一信，茲整理摘錄如下：
　　「受傷的那天，是一如往常，早課畢，活動一下筋骨；因有健診之約，於是依規定時間騎著機車前往醫院，不料途中經過十字路口，被一輛闖紅燈的汽車撞了。當下腦際的感覺，如電視螢幕忽然熄滅，立即一片漆黑。
甦醒過來時，右腳已經打上石膏，四平八穩的躺在病床上。
　　日子從此轉換了不同的色調，前三天疼痛難耐，不禁時常吐大氣，來舒緩全身的不適，佛號是能提起就提起，但回想起來，大部分時間是在迷糊中度過。
　　為讓自己提起佛號，記數器不離手，這是提醒念佛很好的輔助品。妄念和佛念的交疊，每檢查數目，就有很好的警示作用。」
　　「出院後，在家不得出門，天天照顧這隻腳外，心思難免環顧家中的一切。三十年來的成家生活，累積了不少衣物、用品。有多少是常用到的？有多少是惜物，捨不得丟棄的？又有多少是以為有一天會用到？因此堆積的東西，遠多於常用的東西。
　　病痛，可說是處在逆境中，為安心養病，身、心都要做一番疏理。忽然感到生活中太多的加法，若不及時的清理，口中常言的放下、自在，不在瑣細的生活中落實，看來臨終是難以脫落、放下。無始劫來的習性，就是去追求，進而以擁有為滿足，而何時是知足點呢？修行是與習氣的拔河，太多的習氣，在病苦時是苦上加苦啊！」
　　「抬著一隻腳，讀雪公的《佛學問答》，是大不敬，卻也不得不的姿勢。人們在病苦，難免都會有加強求往生的信念，但極樂世界只是一個趨吉避苦的依託處所嗎？正巧在『淨土篇』的問答，有一位居士問：
　　『往生極樂世界之目的，可否歸納為兩大要點，一、厭娑婆之穢，欣求極樂之淨；二、在極樂世界中，受阿彌陀佛無上功德之感召，培養善種，增強能力，以為乘願重來，度化眾生之準備。倘可如此解說，竊以為當此末法時期』
　　這兩點正是我長久以來想問的。娑婆苦，厭離心重，固然好；但若不明白到極樂世界的意義，只因為苦、痛，而不欲生，想求一個快樂安穩的地方，總覺得不完備，不是念佛真義。若能通盤了解佛的悲心、願力，真為生死發菩提心念佛，則眼前念佛的心境，心中的風景，必然會有不同。
　　我將生命理出短、中、長三程目標。短程是現實的五倫生活要相安，中程是伏惑求往生，長程是要成佛、乘願再來。求往生不是為自己求安樂，而是為斷惑，為成佛，為度眾生，有這樣的思維理念，整個人生才有恢宏的氣度、達觀的態度，也才有無量光壽在望的感受，不知汝以為然否？」
病中的感言，竟是一番的大反省與體悟。沒有太多的病苦埋怨，反利用這個時間點思考一路走來，如何才是放下，如何才是求往生的真義。
　　這位朋友是一位平實的人，卻也是一位不耐「凡」的人，平庸中總嗅出不平庸的人生態度。我順君意，始終沒有去探望，藉由書信的往返，心聲交流，互相砥勵。不是便辟之交，也沒有善柔之情，更沒有便佞之語，但願在生命中找到出口，堅定道業，互相提攜成就。