論文

　　○堯曰，咨，爾舜。天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮。天祿永終。舜亦以命禹。曰，予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民食喪祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

　　講要

　　堯曰是論語最後一篇，內有三章，首為堯曰，次為子張問，後為君子應知命。
　　堯曰章，皇邢二疏皆分為五節。
　　第一節，自堯曰至天錄永終。
　　這是帝堯命舜之辭。命是在禪讓之際，稱天而命之義。
　　「堯曰，咨，爾舜。」堯將讓位給舜時，先發咨嗟的歎聲，然後呼舜，告誠他以下四句話。
　　爾舜，爾是汝字你字之義，加在舜字前，作語助辭用。
　　「天之歷數在爾躬。」依照天的歷數，帝位當在汝身。虞書大禹謨「天之歷數」孔傳：「歷數謂天道。」孔氏穎達疏：「歷數，謂天歷運之數。帝王易姓而興，故言歷數為天道。」
　　「允執其中。」堯命舜，要信實的執持其中道。
　　「四海困窮。」堯又命舜，要為四海之內的人民解除困窮之苦。劉氏正義引孟子縢文公篇，堯時洪水氾濫，是四海困窮之徵，堯舉舜敷治之，故此咨告之言，當憂恤之。
　　「天祿永終。」最後是堯祝福舜，天所賜予的祿位，長享於終身。大禹謨「天祿永終」孔傳：「天之祿籍長終汝身。」
　　焦循論語補疏引閻若璩尚書古文疏證說，四海困窮，不得如漢注作好，天祿永終，亦不得作不好。
　　漢宋兩注，錄作參考。
　　集解包曰：「允，信也。困，極也。永，長也。言為政信執其中，則能窮極四海，天祿所以長終。」
　　朱子集注：「四海之人困窮，則君祿亦永絕矣。戒之也。」
　　第二節，就是「舜亦以命禹」一句。
　　後來舜讓位給禹時，也是用這樣的辭句命禹。
　　第三節，自曰予小子履至罪在朕躬。
　　這是湯伐桀告天之辭。「曰，予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。」湯伐桀，告天說，我小子履，謹敢用黑牡為祭品，謹敢明告于大大君天帝。劉氏正義說：「王者父天母地，為天之子。湯告天，故謙言小子。」履，商湯之名。玄是黑色，夏代祭杷用牲尚黑，殷尚白，湯在此時，仍用夏禮，以玄牡為牲。說文：「皇，大也。」皇皇，猶如偉大之義。爾雅釋詁：「后，君也。」后帝，尊稱天帝為君。
　　「有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。」這三句依皇邢二疏解釋即可。二疏大意是說，湯明告天帝，他伐夏桀，是順天奉法，不敢擅自赦有罪的人。帝是天，帝臣就是桀。桀是天子，天子事天，猶如事君，故說桀是帝臣。桀居帝臣之位，所犯的罪已不可隱蔽，以其簡在天心之故。簡作閱字講，簡在帝心，就是天帝心裡看得很清楚的意思。他注引墨子兼愛篇「有善不敢蔽，有罪不敢赦」之文，將此處帝臣解釋為善臣。墨子所說的是殷湯禱雨之辭，以此解釋論語伐桀告天之文並不適合，所以皇邢二疏但依何晏之注，以帝臣為桀。
　　「朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。」爾雅釋詁：「朕，我也。」郭璞注：「古者貴賤皆自稱朕，至秦世始為天子尊稱。」孔安國注：「無以萬方，萬方不與也。」湯說，我本身有罪，請天帝不要牽連萬方之民，萬方之民有罪，其罪責由我承擔。
　　第四節，自周有大賚至在予一人。（持續）