來自各國的弟子，為何能夠在孔子門下親愛精誠，生死與共，一心向學呢？因為孔門弟子人人都是來求學如何行仁，在這裡甚少嫉妒、爭鬥，整個門庭充滿和合親厚的氣息。?
　　有一位老醫生，他曾是非常出色的開刀聖手，他常告誡年輕醫師：「決定開刀前先問自己，如果病人是你的父母或子女，你是不是仍堅決主張開刀？」如果以這種「視人如親」的觀點來決定開刀與否，相信會減少一半以上不必要的手術。同樣地，內科醫師在開處方前先問：「如果是自己生病，是否也吃同樣的藥？」如此亦可減少一半以上的浮濫用藥。「視人如親」是仁者的觀點，各行各業的人能依此觀點辦事，所作所為便是濟世的事業，所以孔子一生大力提倡。
　　仁者，視人如親，厚以待之。仁厚的存心，每個人原來都是本有具足，有時就會不自覺的流露出來，孟子有一個比喻，當我們在路上經過時，突然看到一個小孩爬到井口，快要掉進井裡了，在這一剎那，見到的人都會生起驚恐不忍的心，這個「不忍的心」就是人人本有的仁心。可惜，這本有的仁心，在幾個念頭之後，就不純粹了，若認識是那家的小孩，會更加的焦急驚慌，若發現是個和我無親無故的小孩，立即罩上一層與己無關的冷寞。所以，孔子認為「為仁由己」 ，就看你要不要，若想要以仁待人，孔子說：「有能一日用其力於仁矣乎？吾未見力不足者。」仁心本來具有，不是外來的，只要能視人如親，便有能力待人以厚。
　　家庭裡的不和、社會上的衝突、團體內的分裂、國際間的交戰，這些問題全在於人們不能「視人如親」導致的惡果，孔子相信唯有學習仁者的「視人如親」才能夠解決亂局。一個家庭有人時存仁心，家庭便有春風祥和之氣，唐朝張公藝以仁厚之心理家，能讓九代同堂共處相安無事。團體中有人視人如親時存仁厚，團體便減少分裂的因素，來自各國的弟子為何能夠在孔門下親愛精誠，生死與共，一心向學呢？因為孔門弟子人人都是來學如何行仁，在這裡甚少嫉妒、爭鬥，整個門庭充滿和合親厚的氣息。一國之主若能一日行仁，視人如親，天下民眾將樂於被他領導，歡喜做他的子民。這樣視人如親，視民如傷的仁君，他樂民之樂，憂民之憂，殺一不辜而得天下，不為也。孔子對「仁」 有一般人所沒有的體證，所以他堅信只要肯行仁，就能夠結束亂局。
　　若能將自己本有的仁心開發出來，就有這麼大的利益，讀聖賢書學的就是這回事。古來的聖賢是如何讓這一點惻隱微細的仁心，擴而充之呢？孔子曾告訴顏淵一種簡易的下手處，那就是「克己復禮」隨時管好自己的看、聽、動作行為、意念，一舉一動務必合禮，不讓好樂、忿懥、恐懼、憂患，從身、口、意中發洩出來傷害他人。為什麼「克己復禮」就是以仁待人呢？聖人所以偉大，就在這裡，聖人悲憫一般人私心深重，要視人如親，是難上加難！所以，聖人仰觀天地，俯察人情，訂出一套絕大多數人可以遵循的禮節，如果循著這套禮節規矩來接物待人，自然能顧到人情，不會傷害人，茲舉幾則實例。
　　「出必告，反必面」這是一個為人子女出門、回家應有的禮節，在出門前能在父母跟前，把要去的地方、和什麼人見面、什麼時候回來等事，交待一聲，回來後，也向父母親稟告一聲。如果能這樣克制自己的懶散、怠慢，依禮而行，父母自然心安，這不就是對尊親以仁嗎？
　　現代人多以汽車代步，汽車在道路上行駛，如果司機只圖自己的方便快捷，任意超速、超載、超車，引起旁人的恐懼害怕，甚至傷害無辜的生命，這樣的司機就是少了仁厚之心。開車司機如果能夠克制自己的急躁妄動，依「交通規則」的開車規矩謹慎開車，就能減少交通事故的發生，使交通流暢，行人安心，這不就是克己複禮所發揮的仁心嗎？
　　在單位服務，應有的工作禮節是「思不出其位」「在其位而謀其政」，擔任一項職位，就要為這件職務用心謀畫，時時存心想把每一樣工作做好，依此禮節而行，對得起主管，對得起所任職務，也對得起爾俸爾祿，上下沒有怨言，能這樣克制自己茍且偷安的壞習氣，遵禮而行，辦的就是仁者的事業。
　　私心是人長久的潛在習慣，這樣的潛在私心若不加以克制消減，任憑喜怒哀樂泛濫放縱，不論過或不及，都會對人有所傷害，自身也漸漸落到不孝、不悌、不忠、不信、無禮、無義、無廉、無恥的忘八人堆裡，招來的餘殃後果指日可待。孔子瞭解人的心理，要私心重的人一下手就「視人如親，厚以待之」，極為不易。所以用方便法，教人克己復禮，待人接物時學習克制自己的惡習，勉強自己依禮而行。功夫無息法自修，久而久之，就會習慣以「能近取譬。」的同情同理心對待人。自己所不欲遭受的惡言、惡行、惡念，理應勿施於人，己欲立、己欲達的善事，自當樂於助人建立達成。
　　仁者壽，仁者靜，仁者無敵，仁者可以統合眾人的心，百工技藝依仁發揮，就是仁心仁術，無往而不利於人。文王行仁，澤及枯骨；孔子有仁，師表萬世；顏淵學仁，賢高百代；我們當下克己複禮，就是踏出成聖成賢的第一步！