蓮階賢弟台鑒：冬季  手書已收已復，洪喬之厄，在此不在彼也。大約上次地點，只有唐人新村而無門號，或在香港郵局招領，亦未可知。吾
弟品學志氣，實為今年少中翹楚，不過佛學所造不深，又無善知識契機誘掖，自不免於徬徨。我輩聚緣苦短，未能日夕切磋，致使驥足不能展才也。念佛大旨，在斷妄顯真，若非克期求證，十年或數十年，仍有不得力者，況二年乎！茲為
弟鄭重聲明，眾生實生死相續，佛法實能斷之，倘致無念，後有不受矣，一切方法俱可成功，可參《楞嚴》二十五圓通，惟皆困難。只有念佛，普被三根，捨此修他，更非我輩作到。他法成則成，如有一絲之功未圓，仍不能了其生死。淨功則有九品全收之奇，難信易行，佛豈騙人？念到一心，有理事之別：理一心，見思惑斷，神通具足。事一心，但能伏惑，不能現通，可帶業往生，亦在中品。未能一心，只能臨終正念不失，亦能往生下品。然念佛屬於行門，必須求解，方能堅其道心。惟讀經，須圓會旁通，不可死在句下。以
弟近中所見，有江味農之《金剛講義》、圓瑛法師之《楞嚴》及圓師之《彌陀要解講義》，此三種循環三遍或十遍，必大開悟解。屆時，自能識途不退，且亦不為一般半通逞舌之徒擾亂矣。倘緣有藉，能回台省，小住半年，兄當盡其所知，以為貢獻也。江味農「研般若，行在彌陀」，圓師「研《楞嚴》，行亦彌陀」，自古禪、相、律、密諸祖，悟證後仍持彌陀，有事實可查。即淨土諸祖，亦半為禪歸淨者，可知是法之重且要矣。
弟其無疑，專復順頌
淨祺
　　　　　　　　　　兄李炳南拜啟二月廿八日