學佛的人，雖然知道世上一切皆如幻化，唯有修行了生死才能脫離生死苦海。可是，對自己的學問、名位、錢財、嗜好種種卻仍然放不下。雖有修行，卻是悠悠忽忽，三天打魚兩天曬網。修行時稍為困倦，就怕傷了身體；去郊遊爬山累得半死，卻說是鍛鍊身體，甚至上了牌桌，兩夜不睡，還不願下來。這樣子的「修行」，如何能有出頭之日？而這種毛病，卻很難改正。這種毛病，如果經常觀無常，就可以逐漸的消除。如何觀呢？下面例舉數則：
　　如果在路上，看到生病的人，在路上艱難的走路，心中就作是想：「那一天，我和他這樣子時，就不容易修行了，還是趁著健康快用功吧！」看到老人路上走，就想：「我馬上就要和他一樣，老了再修就晚了，現在不修，時間一過就來不及了。」或見人辦喪事，就作是想：「不知道那一天我也要死，如果我明天就死了，那麼，我的事業、名望、錢財、家屬都沒有意義了。下輩子要生到那裡也不知道，這時候要靠什麼？還不趕快用功念佛？！」見到年輕貌美的男孩或女孩，心中作是想：「古人云：『春宵夢，夢春宵，一夢春宵夜復朝，昨日少年騎竹馬，今朝化作白頭翁。』真的是很快呀！這些皮膚光滑細嫩的年輕人，一轉眼就會像旁邊那位老人一般雞皮鶴髮了。」
　　新年到了，作是想：「又是一年過去了，我距離死亡又近了一些，何時會死也不知道，怎能不趕快用功修行？」臘月到了，想：「一年馬上要結束，時間飛快的過去了，我的一生也如同這一年，馬上就會到那盡頭。那一天一生的臘月到了，拿什麼工夫去應付？」
　　見到花開，想：「花開能有幾日好？我現在年輕壯盛，事業順利，不亦如此花一般？若不趁此時預備道糧，等花謝之時就來不及了。」見花謝了，想：「世上一切，都如同此花，暫開即謝，唯有修行才是真的。」
　　半夜醒來，想：「我今年三十五歲，命好的話，活到七十歲。回想三十五年的生命，恍如一場夢，一轉眼就過去了。往後的三十五年，也將如此這般的過去。看來世界上沒有什麼意思，還是早點努力修行，好好念佛，以免世世輪迴不斷，虛受辛苦。」
　　日常生活中難免有是非，是非帶來了煩惱就想：「讀小學時，有小學時同學和那時的是是非非。讀中學時又換了一批同學，又是另一堆是非之事：高中、大學、當兵、乃至就業時換一個環境就有一個環境的是非。離開了一個環境，當時的是非又到那裡去了？一切都是如此，都將過去。不要理它了，還是努力修行才是正事。」
　　如同上面舉的例子，不管見到什麼，都作無常想，心裡對世間的一切貪著就會逐漸放下，對世間的貪著放下時，對修行也會日漸重視，自然會用功。這種觀察，要到心中產生著急焦慮，怕「時不我予」，才能產生巨大的力量，催促我們去修行。就如同我們小時候的國語課本說的：「日曆日曆，掛在牆壁，一天撕去一頁，使我心裡著急。」
這種「著急」之心，可能需要數年的時間，伴隨著人生的經驗才會產生。或許有些人很容易產生也不一定。不管如何，我們都要持續的修行，直到產生之後，仍要隨緣觀察。
　　以下舉數例來顯示修觀無常產生力量的例子：
　　弘一大師說：「我見他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看輪到我。」熱，就是焦急，深恐再不修行就來不及了。普賢菩薩〈警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾，當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。」印光大師說：「把死字貼在額頭上。」也是如此，這種心情就好像聯考前，教室黑板上寫著一百天、九十九天八十天四十天隨著天數日漸減少，心情就如同上了螺絲一般逐漸拉緊。
　　《無常雜歎》有一首：「南柯夢，夢南柯，一夢南柯怎奈何？世上萬般綁不去，一雙空手見閻羅。從此去，莫蹉跎，一念彌陀度愛河。」仔細思惟觀察其中道理，想想看除了念佛之外，還有甚麼良方可以讓我脫離生死輪迴？多多思惟之後，如果心中還不「熱」，就要知道自己的障重，要勤加懺悔，懺除障礙，再來觀，總要生起才可以。