時間：八十八年四月十五日下午三時至五時
　　地點：弘道樓二樓（寄漚軒）
　　與會：希仁、常隨、仁航、慧安、淨蓮等蓮友  
　　紀錄整理：陳慧玲  陳玥礽
　　主持：本刊編輯

引言
　　主持：很多人都希望擁有一個佛化家庭，但是在推動家庭成員佛法化的時候，因為欠缺經驗，不得其門而入，往往不能如願。明倫月刊希望能夠從已有「家庭佛法化」經驗的師長們身上，吸取建設佛化家庭的經驗，所以我們今天舉辦這個「家庭佛化甘苦談」的座談會，希望能提供讀者佛化家庭的參考。
　　陳海量居士的建設佛化家庭書上，有一副對聯說：「領導全家遵佛化，皈依三寶度群生」全家成員中，有配偶、父母親、孩子、兄弟姐妹，乃至於公公、婆婆，都是佛法化的目標。家庭佛化成功，就能具足往生極樂的善根和福德，臨終時自然「華枝春滿，天心月圓」獲得圓滿的助念。所以印光大師一再勉勵在家居士應「居塵學道」，雪公老師也要我們以白衣之身學佛，將佛法在家庭裡推動起來。
　　今天邀請的五位師長，在經營佛化家庭上，一路走來有甘有苦，經驗十分可貴，期盼各位能暢所欲言的將個人致力於家庭佛法化的甘苦經驗，透露一些消息，給予有志建設佛化家庭者作參考。

－、家庭佛法化有何意義
　　主持：請問「家庭佛法化有何意義」？
　　答：「家庭佛法化」這個主題是很多蓮友的迫切需要。我們平常說家庭佛法化，簡稱家庭佛化，就是要建立一個佛化家庭，家庭佛法化那是過程，等到這個過程已經真的做到了，就是家庭佛化了。
　　什麼叫做家庭佛法化？我們學佛的師兄師姐們，本身了解佛法的好，就想要一個方法來帶動整個家庭的成員，像是父母、祖父母，我們的子女，他們也能來學習佛法，讓全家整天沐浴在法雨的滋潤之下，接受佛光的普照，家庭每一個成員得到清涼自在，家庭的氣氛和樂安詳；這也就是雪公老師晚年，在蓮社大力倡導組織念佛班，念佛班叫做「家庭念佛班」，希望推動三代來同修，三代同修，就是希望家庭佛化。

　　主持：那家庭佛化對於人生有何意義呢？
　　答：家庭為什麼要佛化？能推動家庭佛化就可以很快速而且有效率的達到修身齊家的目標。因為經營一個幸福的家庭，是一般人都想要追求的幸福人生，何以人生要幸福必須追求幸福的家庭，因為這是幸福人生的一個基礎與關鍵。一個人不管你在外面如何得意，如何意氣風發，等到燈火闌珊，還得回到家裡，如果面對的是破碎的家庭，充滿暴力戾氣的家庭，也許自己本身也沒做好，再遇到了惡妻逆子，在那時候就覺得外頭的得意都是虛幻的，一切成就都不是真實的，唯有建立幸福家庭，在當前人生才是最真實的。所以儒家經典大部分重心是放在修身齊家上，齊了家才能治國平天下。家庭這是重心，是根本問題，沒辦法修身，沒辦法齊家，那怎麼談得上治國平天下？但要一個家庭很整齊，談何容易？
　　為什麼家庭會不齊，這牽涉的原因很多，我們試著去分析，原因可能在於家庭的成員思想觀點不一樣，對事情的看法不同，各有各的意見和做法，那家庭怎能整齊和諧？如果實踐佛化家庭，家庭人人信仰都一樣，上上下下志同道合，由於大家都受到佛法宗教的薰習，那就很容易化戾氣致祥和，就可以快速而有效率的達到修身齊家的目的。

　　主持：家庭佛法化和孝道，有何關係？
　　答：家庭佛化，可以讓父母學佛，真正落實當子女盡孝道的職責。孝這個德目不限於學儒或學佛，這是人的根本問題。但是怎麼能夠真正盡孝？這是每一個人一生都要去做的功課。儒家講平日的養父母之身，有養其身，有養其心，這是儒家的目標和方法，更進一步讓父母來學佛，父母到他年紀大的時候，精神有所寄託，而且能解決生死大事，生命有一個歸宿，這樣才算盡到孝道。所以個人認為，家庭佛法化可以讓我們落實究竟地實踐孝道。

　　主持：成功的佛化家庭，對自身學佛有何幫助？
　　答：家庭佛化可以讓子女來學佛，對於自身在學佛路上才會順利穩當，減少很多障礙。在早期蓮社有一些老蓮友，跟雪公老師學佛，他本身非常發心，卻無暇引導子女來學佛，子女後來接觸的層面不一樣，對於佛法沒有認識，或者沒有正知正見，甚至還有反對佛法的，當這些老蓮友要助念的時候，就有家中年輕的一輩，不接受助念，甚至依照世俗的辦法來處理他父母的臨終大事，不但得不到助念，而且有所妨礙，這是非常可惜的。所以我們在學佛的同時，應當分一些心力來引導自己的子弟來學佛，所以雪公晚年，創辦國學啟蒙班，接引蓮友子弟來接觸佛法。

　　主持：子女幼小時，就讓他們學佛，妥不妥當？
　　答：許多人都會提這個問題，現代社會是多元化的，我們讓子弟這麼小就就讓他接觸宗教，乃至於只接觸佛法，信仰佛法，這會不會對於他人生的前途，他在求學乃至於學術上的發展上，有沒有什麼影響呢？人生會不會太偏窄了？個人認為，如果有這種看法，那是對於佛法還缺少正知正見，甚至說對於世俗的觀念，他有一點鄉愿。我們曉得信仰宗教，讓他具備有宗教的情懷，這是人類心靈最高尚的一種修養。近代的美國心理學之父馬斯洛，他分析我們人類的心理需求有五個層次，從最低的衣食基本需求，一個層次高一個層次，到最高層次是「自我實現」，怎麼能夠自我實現？唯有具備了宗教情懷，才能夠徹底自我實現。所以在第五層次的需求當中，就是信仰宗教，這是非常高尚的一種心靈修養，沒有緣來接觸宗教，這是很可惜的！
　　在宗教當中，佛教是最究竟、最圓融的宗教，而且最適合我們國情的一個宗教。我們常常會很遺憾自己好像太慢接觸佛教了，而接觸以後又因為人事的紛雜，往往沒有心力來多用一點功夫，我們何不讓子女早一點接觸，不要再像我們有這樣的遺憾。所以個人認為對於讓子女提早學佛，不必有這樣的掛慮，絕對是有正面的幫助，這是個人的淺見，請多指教，阿彌陀佛。

二、家庭佛法化有何步驟
　　主持：佛化家庭既然這麼重要，那如何踏出第－步呢？
　　答：佛法說「諸法因緣生」，家庭佛化也需要因緣具足。不同的家庭，不同的個人，因緣有所不同，所需要的努力自然就有所差別，個人認為家庭能否佛化，主因是在想要推動佛化家庭的自己本人，自己是不是先學佛？如果自己學佛不懇切，就無法很成功的推動佛化家庭；如果自身學佛很懇切，再需要具備三點：
　　1、認識到佛化家庭的重要性。知道佛化家庭對於整個家庭的生活氣氛，家中長輩、晚輩的了生死，還有自身了生死的重要性。我們認識到這個重要性，我們就會主動積極的想來讓家庭佛法化。
　　2、自己要發大願。發願來推動佛化家庭，如果沒有這個願，也是不容易持續，遇到困難障礙，往往退會退卻或停頓。
　　3、要付諸實行。家庭佛法化不是一朝一夕就能成功的，也不是沒有什麼障礙就能順理成章的完成，它必須要經年累月，三年、五年、十年、二十年，這樣來做，來感化。我們對於求學或經營事業，都用了很多時間來經營，對於佛化家庭，個人也覺得要有一種「經營佛化家庭」的理念。雖然家庭裡面的成員，各人有各人的善根，但是人為去促成，也是主要的關鍵，所謂「行者必至，為者常成」一分耕耘，一分收穫。反過來，如果是沒有耕耘，必然沒有收穫，任憑他去，只有隨波逐流，輪迴六道了。

　　主持：自己學佛後，接著如何著手建立佛化家庭呢？
　　答：接下來的步驟是佛化婚禮。雪公老師一生極力提倡佛化家庭，三代同修，組織家庭念佛班，尤其注重組織佛化家庭的第一步，這就是佛化婚禮。所以在座許多老師在結婚的時候，都是由雪公老師親自來福證，縱使在老人家年紀很大的時候，每次也都要親自來替這些年輕的學佛弟子福證。為什麼佛化婚禮對於佛化家庭有這麼重要呢？因為佛化婚禮就是實踐佛化家庭的第一步，新婚夫婦在佛菩薩的面前，在善知識的前面，接受大家的祝福，也是在佛菩薩以及親友面前來發誓，要來組織、實踐佛化家庭，而這也是在父母親的面前，受到父母親的默許下，成立了佛化家庭。所以佛化婚禮是我們成立佛化家庭的第一步。

　　主持：佛化婚禮，就是踏出佛化家庭成功的第－步，接下來如何營造－個學佛的環境？
　　答：創造良好的學佛環境除了各人對自己的小家庭極力去經營之外，若要事半功倍，就要投入學佛的團體，參與團體的共修。最近二九三期的明倫月刊就有「叢林無曲木」這一篇，談到獨學而無友則孤陋而寡聞，強調學佛要有同行善知識，個人學佛度化自己尚且不能離開善知識，必須同參共學，何況度一家子的人，如果沒有團體的力量，怎麼能夠得到事半功倍，一帆風順呢？由於自己在家裡面跟上下都太親密，自家人反而不容易聽我們的話，往往要藉助善友或團體的力量、風氣來推動。所以在成立家庭以後，在硬體上，住家要鄰近學佛的團體、學佛的環境，以便親近；在軟體方面，我們要勤於參與固定、純正的修學團體，譬如說，我們的念佛班，或修學活動，乃至於整個學佛的社區；在工作同仁當中，能夠和學佛的朋友在一起，所以古人講「擇不處仁，焉得知？」，能夠創造良好的學佛環境，投入良好的修學團體，也是成立佛化家庭一個很重要的步驟。

　　主持：有了家庭佛化的環境之後，如何來推動共修？
　　答：家庭要佛化到能一起共修，不是那麼容易，有的家庭適合一起做早課，如果無法一起做早課，就一起做晚課，若早晚課不能做得很久，不妨從十念法開始一起共修。或有些家庭不易全家一起做早晚課，就利用不同的時間，一兩個一起來做十念法，譬如說先帶自己的大孩子、二孩子，兩三個人一起做，這樣分別共修，一直到全家都來做早晚課。家庭共修除了早晚課以外，還可以共同參與大型活動，譬如一起來參與啟蒙班活動、念佛班活動。我們的國學啟蒙班以前也是由小威信班，父母帶著小孩子一起來參與，後來慢慢壯大變成國學啟蒙班，這就是親子共同參與的大型活動。如果這些都沒辦法做成，也還有其他機會，譬如說參加旅遊參訪，在旅遊當中來做這些共修的活動。
　　主持結論：以上這幾個步驟形式如果做到了，相信就可漸漸的度化家人由皈依、吃素、受戒，到三代同修信願念佛，家庭能夠這樣共修念佛，將來必然能夠水到渠成信願往生了。（上）