智者擇鄰處

　　目前社會上最多人關心的事，恐怕還是如何「富於周公」，其實中國古來的人生觀還有更美滿的境界，就是享有五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命。但是，之後呢？之後呢？個人就知道有勝過五福的好所在，在此謹藉著本文獻上最誠意的心得給您。
　　孔子說得好：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」世界上最美、生活水準最高的地方應該是「歐洲公園」｜｜瑞士吧！卻又聽說那兒的人自殺率也是最高的，吸毒的肆無忌憚更是世上少有，這是怎麼一回事？一切煩惱都是起源於「人心不安」吧！可見絢麗的色彩和富裕的社會實在是比不上「清淨」的國土！所以我將來也要移民西方｜｜極樂世界。相信您若也能識得這個淨土，也一定會想去的。
　　請教您：您對人類的社會，及您的生活環境滿意嗎？您對生、老、病、死，一直認為是理所當然的嗎？您認為百年後您是一了百了嗎？如果您知道我們是可以不受輪迴，您還願意再來世間走一遭，再經歷一次如升學、工作、情感等等悲歡離合的歲月嗎？臺灣只在三十年間即污染得這樣嚴重，科技要帶我們去那裡呢？「萬般帶不去，唯有業隨身」，有什麼是您我可以掌握的呢？以上，您是不相信？不去想？還是覺得無奈？
　　那麼，求生西方極樂世界又有什麼好處呢？依據佛經，簡單地說，至少有以下好處：一、環境好：「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂。」受用具足，德風華雨，可以在極安樂的環境下生活、修學上進。二、與諸上善人俱會一處：寶蓮佛光，只有好的榜樣，沒有惡緣的誘惑，修學定然成就。三、不退轉：即使乘願到他處度眾生，也不虞墮落。四、壽量無邊：可以一生決證極果，不像此界人壽只有百年，分段生死和隔陰之迷使得道業難成。五、一切功德圓滿成就；如往生極樂者最孝順，能以宿命通等能力化度累世父母。俗話說：「人往上爬。」極樂世界有這麼好，若說他不想去，那真如古德所說的「非狂即愚」了！

　　隨順諸佛教誨

　　有人說，他與觀世音菩薩較投緣；真好！無量壽經上，佛說觀世音菩薩「於娑婆界，修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右」，正協助阿彌陀佛度眾生呢！有人說，求生東方琉璃世界可以在現世就得到許多好處。本來人各有志，要提出的是：享受好處之同時可能引來我們的貪著，而且去此淨土時只有「菩薩示道」而無佛來接引之方便。也有人說，下一尊佛是彌勒佛，應求生兜率天彌勒內院淨土，將來隨彌勒菩薩下生人間即得救度。但生天須修十善業，全靠自力，還須預防像師子覺一樣，才到彌勒外院，就被五欲之樂所吸引，而成為享樂的天人，佛又在無量壽經中咐囑彌勒要「作大守護」、「當令是法，久住不滅」，所以將來彌勒佛下生人間時，還是要講這彌陀淨土。阿彌陀經上也說，極樂國土是「十方諸佛之所稱讚」；阿彌陀佛第十七願是「諸佛讚歎」願，我們聞法到最後還是要回到彌陀淨土。華嚴經講到最後，是道行極高的普賢菩薩帶領四十一位法身大士以「十大願王」導歸極樂，因此，我們何苦曠時費力多繞這麼一圈？
　　還有人說：在地藏經記載著，釋迦牟尼佛將度眾生的大事，在佛滅後彌勒佛出世前，是付囑地藏王菩薩的，所以應該是緊跟著地藏王菩薩。的確！地藏王菩薩「眾生度盡，方證菩提：地獄不空，誓不成佛」的悲願實在是太偉大了！在我們現在這個世間也是有許多乘願再來的大菩薩，用各種方式化度眾生，希望建設人間淨土，也感動了許多菩薩發願要生生世世追隨。這些實在是令人太感動、太慚愧、太讚嘆了！以往自己也曾發「生生世世常行菩薩道」的願，但現在的考慮是：
　　一、佛說阿彌陀佛的因地願力殊勝，成佛後是「光中極尊，佛中之王」；這是佛勸我們發願往生西方淨土，我們是聽佛的話去做。
　　二、求往生並非遺棄世間成自了漢，是要發菩提心才能往生，還要乘願再來，在彼處修學後，能力更強，不會退轉，道業才有保障；否則這一世或下一世的我有什麼能力度眾生？經上說，末法時期是「念佛成就」，以個人的根器要修習其他法門而且有成就，實在困難，而今生若不了道，來生如何，自己可做不了主。
　　三、將來可預見的世間，是越來越複雜的世間，是自由主義、個人主義越發達的世間。以垃圾問題為例，「依報隨著正報轉」，人心越骯髒，世界將越受污染而不會成為淨土；古時環境單純，古人還會矢志學為聖賢；今世社會複雜，人心多唯利是圖，在這樣的共業下，勉強去做只會更加辛苦，許多人連自己的子女或學生都度不了，何況其他？對悲心菩薩的悲行，自當護持，但要自己生生世世不求解脫的去追隨，自己清楚得很：還沒那種能耐！做不好豈非要常生煩惱？且末法萬年過後佛法滅盡，結果自身是依然輪轉在六道，不恐怖嗎？
　　所以個人不求娑婆的來生，此生所願是：「盡此一報身，同生極樂國」。個人雖有未辦到的志業，但可以先流佈淨土的訊息，先同好友結善緣，種善緣。（上）