下面一段是講不能「自反」的人，印祖說：「不能自反，且無論碌碌庸人，為世教之所拘。」就世間法來講，遇到事情他不能反躬自問，不能反省；就佛法來講，不能夠反求自己的真心。那些庸庸碌碌平凡無奇的人就不必講了！平庸的人為世教所拘，通常被世間不正當的偏見拘限，心中不能開放，有門戶之見，學那門學問就執著那一門學問，排斥別的學問。這種為世教所拘的人有門戶之見，就更不必說了。
　　「即晦庵、陽明、靖節、放翁等，雖學問操持見地，悉皆奇特卓犖，然亦究竟不能徹悟自心，了脫生死。」即使是晦庵、陽明、靖節、放翁等，這些人都是了不起的人物，這些人怎麼樣呢？他們的學問，豐富得很，念了很多中國古書，做人有人格、有操守、不會亂，對世間之學問有他的特殊見解，「悉皆奇特卓犖」，無論學問、操守、見解，都比一般人超出非常多。
　　然而這些人「亦究竟不能徹悟自心，了脫生死」，講到究竟，這些人不能徹底覺悟自性，因為他們不能夠反回來求自已的真性，所以不能徹悟自心，不能了脫生死」
　　祖師為什麼舉出這四位世間的卓犖學人呢？因為答覆這位永嘉某居士。這位居士在民國那個時候，在學術界很有地位，來往的都是學術界權威人士，這些學術界權威人士跟這四個人比比看，相差太遠了。這四位怎樣呢？
　　晦庵就是朱子，朱子姓朱名熹，南宋人。宋儒治學，注重講理，因此叫做理學。理學這個學派由朱子集其大成。從宋朝一直到明朝的皇帝都給朱子封號，到了清朝康熙皇帝時候，把他和孔子十哲大弟子列在一起，這十哲在孔廟裡面可以列在孔子旁邊，享受祭祀，所以後代稱他為朱子。從宋朝以後，朱子作的四書集註盛行不衰，國家考試非考他的注解不可，可見他的學術地位多高啊！但是我們研究佛法才知道，他是闢佛的，他的成見非常深。
　　王陽明是在明朝，也是了不起的學問家。明朝時有好幾個動亂，皇族裡面有個寧王宸濠造反，王陽明是文人，他就帶兵出來作戰，平定這場大亂，文治武功都了不起。他也是理學家，但與朱子有所不同，朱子的理學偏重知識，王陽明的理學偏重心法。他和朱子都看過佛經，得到佛經的啟發，所以講解儒經注重微言大義；雖得佛法的啟發，卻又不承認，反過來批評佛法，可見他們對佛法也不夠深入，所以就有這種情況。但是無論如何，他們是宋明理學家中非常有權威的，就世間的學問來講，從宋朝到明朝一直到民國，他們都是學術界的偶像。
　　靖節就是陶淵明，他曾經做過江西的彭澤令，做縣令的時候，巡撫派了一位等於一個視察官階的督由，來視察他的政治成績，來的時候，縣府的官史就叫陶淵明要束帶戴冠整齊出門迎接督由，陶淵明一聽之下就說：「我不能為了五斗米折腰！」五斗米的俸祿，並不是很多，我不能夠為著五斗米，就向上級派來的官史鞠躬折腰敬禮，陶淵明自己把帽子摘下來不幹了！他的人格非常好，他雖然不修什麼道，可是他的詩在東晉時候，清新自然，最富於山水田園之美。千古以來要超過他的詩是很難的。
　　陸放翁也是南宋人，他是一位愛國詩人，做的詩很多，自成一格，最膾炙人口的一首詩是他老年寫的「示兒」－ 「死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」放翁告訴他的兒子，死去之後萬事都空了，他自己本來就知道，悲哀的是大宋朝廷已遷到南方了，不能看到九州統一啊！這是唯一的悲傷。若有一天王師能夠一統中原，你在家祭時，切勿忘了告訴我一聲。這首詩在劍南詩鈔裡面最後一首，他是一位非常愛國的詩人，人格超眾。
　　前面兩位是理學家，後面兩位是詩人，印公祖師特地把這四位舉出來答覆永嘉某居士書，在民國那個時候無論哪一個學術界的人，你能超過這些人嗎？沒有人能超過他們四位，這四位具有那種卓見、學問、操守，最後還不能徹悟自心，還不能了脫生死！不能了脫生死，那一切都是沒有用啊！然後一轉世，自己到那一道，他們自己都還不知道。這四位尚且如此，其餘的人就更不必說了！
　　祖師所以把這四位列舉出來，讓大家了解「學問操持見地，雖可與無上妙道作基，由不能自反，竟為入道之障。可知入道之難，真難於登天矣。」無論學問也好，操持也好，在學術上獨特的見地，如果能好好學佛，這些學問見地就可當作學佛的基礎，可惜由於不能自反，他們不能向自己的內心去求道，結果反而成為入道的障礙啦！倒不如那些沒有學問的人，沒有這些障礙。
　　靖節、放翁等，當然是了不起的詩人；至於晦庵、陽明的學問，後來的人也不能說沒有超過他的，但是他們兩位的名聲的確是壓倒後來的人，這些名聲，和學術地位與權威，卻成了他入道之障，可知入道之難，真難於登天矣。
　　印祖講，學佛真能夠入門，非有善根不可！如果沒有善根，你學問再大，在今日之下，你學位再高，把天下古今之書都念過了，沒有善根，你不能學佛，還是徹底的生死凡夫。倒不如那些沒有學問的人，他一聞佛法馬上相信，一聽到念佛法門死心塌地的持名念佛，他的成就比那些人高得多啊！
　　台中蓮社是專修淨土法門的道場，導師雪廬老人秉靈巖印祖的教範，以持名念佛為正行，在這個道場，接受我們老師教化過的人，只要如法修持，必能如願往生。有許多事實足以證明。我們首先必須建立信心，並有切願來執持名號，當生就能了脫生死。從印祖到雪公一脈相傳的這個念佛法門，確實是三根普被，人人能學，人人能成就，我們千萬不可放棄，一定要把這個名號一直持下去。（下）