我們生存在這娑婆世界裡，往往看到不少的精神病患者；哭啊！笑啊！甚至打罵、發呆、自言自語，種種不一。更多不在少數的心理病患，他們顯著緊張焦慮、暴躁不安，總是患得患失，我們當然說他們是心理不正常；那是惡業力量造成的顛倒。那麼十方諸佛菩薩看我們眾生保持心理平衡的著實少的可憐，各個都是像發精神病一樣，只要稍微用心觀察一下就不難窺出，可惜我們一點也不覺得，還要在那裡隨波逐流地翻滾呢！因為這些原故，幸好觀世音菩薩憐憫眾生陷大火宅、溺深苦海，於是乎說了一部般若心經，那是用般若智觀照出來的。眾生執著成性，心經偏偏就是要說穿了心理上一切不正常的現象，并用般若空性掃清心理上一切幻相與陰影；這部心經算得上是治療心病最好的妙藥。
　　如果再仔細去追究心理上究竟有多少不正常現象，打開唯識宗的經典，俯拾即是。現在約略說一下，眾生本自清淨，由於一念無明染執，才流轉生死於六道之中。如台宗標榜了三煩惱：見思（粗）塵沙（中）無明（細）三惑。在進入菩薩乘的五十二品位中，要先後斷卻見思與塵沙二惑，最後若不斷無明惑不能成等正覺，由此可見無明是一切煩惱的根源。煩惱又是引起情緒變化的原動力。通說煩惱乃貪、瞋、癡、慢、疑、惡見（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）諸毒所蔽覆而生的，也是心理上根本問題，因為這六樣東西為一切煩惱生起之本。若廣說則三界九十八使（俱舍論）皆是煩惱。試想，這麼多玩意兒困擾我們原有清淨的心，怎麼能得到片刻的安寧呢？且往下再看，由根本煩惱流出的三類二十種隨煩惱吧！其中忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳是為小隨惑，無慚、無愧是為中隨惑、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉舉、失念、不正知、散亂是為大隨惑。這惑字也就是煩惱別名，漏、垢、結，全都是同體異名。以上所說的這些都包括在五十一心所裡面，五十一心所都是心理的現象，也有好的，也有壞的，也有無記的。換言之，一切心理現象總括其中，這也是佛教對心理現象分析得至為詳盡，確有獨到之處，就是歐美心理學者也要歎為觀止。
　　談到心所，還得要知道心所是依心王而生起的，心王又是什麼呢？心王就是主觀的精神作用，一切法中心最殊勝，有主動支配力，因而稱為心王。心王包括有眼、耳、鼻、舌、身、意、分別、藏等八識。一切心理現象，莫不由心王的八種識而生，既然能生，自也能滅，能滅就是斷煩惱、顯真如，這種方法叫做轉識成智，也就是轉有漏為無漏，他可以轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。到了大圓鏡智時，一切惑障斷竟，如來藏頓現光明，此時此刻，煩惱即菩提了。所以唯識轉變次第，只有佛教才發明出來，一切世法的學者根本無所聽聞，遑論探測其根源。
　　說到此地，或許我們暗暗自笑是多麼愚蠢，自己心理不正常，還嘲笑那些精神病患，其實不過是重病、輕病之別而已。反過來講，幸而多生多劫受過一點兒佛法的薰陶，才有今生又能見聞了佛法，要掃除不正常的心現，要斷卻六道輪迴，要逃脫三界火宅，只要您尋找一個適合您的法門，精進修學，了生死的左券，操之在我，必可速證菩提，這些還不是戲論嗎？同學們，遠離顛倒夢想吧！