前言

　　論語講習班學子，多年前結業後，為「安其學而親其師，樂其友而信其道」，每周一晚間仍彼此切磋琢磨，研孔學《論語》，讀《彌陀要解》。研習中，衍生諸多困惑，為撥雲見日，破除修學障礙，即將諸多惑問，進呈醒公老師，以求解惑。醒公不憚勞苦，親撰開示，眾人讀後受益不盡。特別刊出，以供讀者解開修學迷津。（編者案）
　　（一）「志」應如何養護？請老師開示細目。
　　「志」應當是志於道的志。志，是心之所往。「道」據雪廬老人講解，即是人之本性。志於道，就是心在道上。心既在道，則以理性待人接物，而非偏私的感情用事。平常以志道存心，不使有所失，與人相處禮讓。如此可以養護其志。
　　（二）根深蒂固的意識型態，對於學習大乘儒佛之道乃至往生有障礙嗎？
　　眾生意識型態，皆是根深蒂固，皆是學道以及往生的障礙，必須掃除。欲除此障，必須轉識成智。普通法門，轉須長期，持名念佛，則能速轉，障礙即能速除。
　　（三）大乘、小乘佛法是怎麼區分的？對一個想修學佛法的人，從何處入門，會有甚麼不同影響嗎？
　　小乘是聲聞、緣覺二乘。聲聞修四諦法，斷見思惑，證羅漢果。緣覺修十二因緣法，斷見思習氣，證辟支佛。二乘皆偏重自了，但了分段生死，如不回小向大，則不能成佛。大乘佛法是菩薩乘，分為八宗。通修六度萬行，普度眾生。各宗皆有專修之法，自入門至究竟，斷盡無明，即成佛果。欲其速成，須修淨業。淨業須從《阿彌陀經》入門，而在研讀《彌陀經》時，《十四講表》、《印祖文鈔》，必須熟讀深思。
　　（四）學生將自職場退休，應如何持續長遠修學？應如何護持蓮社？
師兄退休後，歡迎到蓮社持續聽經念佛，隨力護持蓮社。
　　（五）做早晚課時，如何提升念佛的專注力？
　　念佛時，念念與佛號相應，也就是能念之念與所念之佛號融為一念，其自心一切妄念皆伏，惟是淨念與佛號相應。但期相應，必須遵照印祖開示之念法，佛號從心起，口念，耳聽。如是必能提升念力。
　　（六）在這影音媒體的盛世中，度眾學佛的要訣？
弘法利生，在講堂講解，及由媒體傳播，須發慈悲平等心，契機契理而說，不炫耀自己學問，全為度眾學佛。
　　（七）雪公在《觀無量壽佛經妙宗鈔序》云：「小本經潛發真空，大本經詳示妙有，《觀經》融乎中道」，如何從小本經文看出「潛發真空」？
《阿彌陀經》文字，皆是妙有，即從妙有的文字，潛發真空。研讀蕅益祖師《要解》，以及雪公《義蘊》，其義可知。
　　（八）老師在四四一期明倫月刊社論「新歲獻言」，開示憶佛云：「最要者是行之以篤」，然弟子愚鈍，日常工作生活，外境萬端，遇境逢緣，每常失念，請老師慈悲進一步開示，憶佛行之以篤的要點。
　　憶是想念的意思。憶佛，就是想念佛。篤，是實在的意思。無論何時何處，都是實實在在的想念佛，就是行之以篤。如此行之，不礙日常工作生活。如子想念其母，不礙日常一切事務。
　　（九）請問老師：平時如何累積「信願」資糧？
　　極樂世界眾生，無有眾苦，但受諸樂，而在娑婆世界的眾生，則是有苦無樂。平時多讀《阿彌陀經》、蕅益祖師《要解》，圓瑛老法師《講義》，以及印祖文鈔，經常以娑婆與極樂觀之，自能累積信願行三資糧。
　　（十）醒公老師《讀易簡說》一書中之「觀象玩占」篇，其中第四十五頁提及「天地人物一切實景，無非卦爻變化，吉凶悔吝之幾，存乎一心」，請問老師：吉凶悔吝之幾，怎麼樣存乎一心？
　　卦爻是天地人物一切景象，卦爻變化是天地人物生滅變化之情況。變化就有吉凶禍福。學《易經》研究卦爻變化，則吉凶悔吝之幾微動之際，了然於心。不學《易》者，則不知幾。知幾，知變，尚無大用，必須研知變化之事有不變之理，此理就是太極，太極就是真如本性。依性用事，方能趨吉避凶，解決生死輪迴問題。
　　（十一）老師一生專研《周易》，請教老師平時如何觀象玩辭？
　　卦爻皆是象，皆有辭。象則明其善惡，辭則示其吉凶。吾人學《易》，平時觀象，以知自己是善是惡，而習玩其辭，以曉事之吉凶。既知善惡，則須為善去惡，以施於事，自能趨吉避凶，以至了脫生死。要在平時觀玩不輟。