經云：身後，人為作功果，七分得一。生前自作者，得千百倍報。人何苦不於生前每日十聲念佛？必待死而請人念乎？（《龍舒淨土文》）
　　元朝中峰國師，制定了《三時繫念》的淨土修行儀軌，主要目的是超薦剛死去的亡靈，往生西方極樂世界。儀軌是：先請法師升座，攝取亡魂，開導「心佛眾生三無差別，唯心淨土、自性彌陀」的宗旨，使亡靈心開意解，發露懺悔，能放下萬緣，當下就能往生到彌陀淨土。
　　明朝萬曆三十七年的秋季，蓮池大師的弟子鮑性泉居士，恰巧遇到有一位法師，正從施主家做完《三時繫念》的儀軌，要回寺院。鮑居士詢問他有關法事的因緣，法師就將儀軌精妙直截的地方娓娓道來。
　　鮑性泉聽後，說：「唉！活禪師不如一個死俗漢呀！」法師驚訝的問其原故。
　　鮑性泉說：「這亡者已經死了，身已在幽冥路上，還須仰仗您教誨他『唯心淨土、本性彌陀』的法要，讓他通達這些道理，然後才可以往生到彌陀淨土中。我等現在身體完整齊全，六根具足沒有什麼毛病，都還不想好好的通達這些道理，只想圖個飽食終日高枕無憂，無所節制的任情縱欲。為何不能把握在世的時機，及時了悟通達『唯心淨土、自性彌陀』的道理，還要等到死後靠別人用《三時繫念》來開導，這豈不嫌太迂迴疏遠遲緩些了嗎？」法師聽完，點點頭後離去。
　　《三時繫念》法會，每一時佛事，均由「誦《彌陀經》、念佛、開示文、繞佛行道、懺悔、發願、唱讚」等七部份組成。印光大師認為這是「平時提倡之派頭」，講說為重，念佛為輔，注重講解勸導，把念佛作為輔助而已，乃是後人冒中峰國師之名所著。