孔氏穎達《正義》，此一節明上六爻辭。
　　陰疑於陽必戰。為其兼于陽也（王注本，為其嫌於無陽也），故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
　　「陰疑於陽必戰。」
　　孟喜注：「陰乃上薄，疑似于陽，必與陽戰也。」
　　依李氏《疏》解釋。陰迫于上，以陰變而為陽，則是疑似于陽，故「必與陽戰也」。李氏案語。案：《說卦》「戰乎乾，言陰陽相薄也。」坤上六兼有群陽，與乾合體，戰而相薄，乃能牝震。陰不與陽同盛，不能受化也。（兼有群陽，見下文注疏。）
　　「為其兼于陽也，故稱龍焉。」
　　《九家易》注：「陰陽合居，故曰兼陽，謂上六坤行至亥，下有伏乾。陽者變化，以喻龍焉。」
　　依李氏《疏》解釋。消息卦，十月純坤，在爻辰亥位。《說卦傳》說：「乾，西北之卦也。」乾居西北亥方。《爾雅．釋天》，以十月為陽月。《易緯乾鑿度》：「乾坤氣合戌亥。」故《九家易》云：「陰陽合居。」陰合于陽，故曰「兼陽」。消息卦，剝上九變為六，成坤，行至十月亥，乾位在亥，故《九家易》云：「下有伏乾。」《九家說卦》曰：「乾為龍」，以陽氣變化象龍，故稱「龍」以象陽。
　　「猶未離其類也，故稱血焉。」
　　荀爽注：「實本坤卦，故曰：未離其類也。血，以喻陰順陽也。」
　　崔憬注：「乾坤交會，乾為大赤，伏陰柔之，故稱血焉。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　荀注○據消息卦說，陰與陽戰于亥，戰極則下出于子，變而從陽，然上實為坤卦，猶未離其陰類故稱血以喻陰，以陰能順陽。
　　崔注○亥，為乾坤交會之地。注「乾為大赤」，是《說卦傳》文，是血之色，注「伏陰柔之」，是血之形，注「故稱血焉」。此意蓋是龍本陽氣，亥下伏兼乾陽，故稱「龍」。血，本為陰象，上位未離陰類，故稱「血」。
「夫玄黃者，天地之雜也。」
　　荀爽注：「消息之卦。坤位在亥，下有伏乾。陰陽相和，故言天地之雜也。」
　　依李氏《疏》解釋。以消息卦說，坤卦之位在玄，乾為西北之卦，其位亦是在亥，是以荀注：「下有伏乾。」由于乾坤合居，始能和合，是以荀注：「陰陽相和。」《周禮．冬官．考工記》曰：「天謂之玄，地謂之黃。」故曰：「玄黃者，天地之雜也。」
　　「天玄而地黃。」
　　王凱沖注：「陰陽交戰，故血玄黃。」
　　荀爽注：「天者陽，始于東北，故色玄也。地者陰，始于西南，故色黃也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　王注○乾為陽，坤為陰，陰陽交戰于上，陰戰不勝，則退而生陽，陽生于下，即是復卦初震。《說卦傳》曰：「震為玄黃。」故「血玄黃。」
　　荀注○《禮記．鄉飲酒義》曰：「天地溫厚之氣，始于東北。」以《說卦傳》解說，坎是正北之卦，居三畫乾卦之中，艮是東北之卦，得居乾上，震是正東之卦，得居乾初，震坎艮三爻分布于東北，是以荀注：「天始東北。」荀注「故色玄也」的「玄」字，《說文解字》解釋：「黑而有赤色為玄。」《冬官．考工記》曰：「南方謂之赤，北方謂之黑。」陽氣始于東北，而盛于東南，以北方黑兼南方赤，故「色玄」。又《禮記．鄉飲酒義》曰：「天地嚴凝之氣，始于西南，而盛于西北。」是故荀注云：「地者陰，始于西南。」其「色黃」者，西南是坤位，坤為土，故「色黃」。
　　此《坤文言傳》釋上六爻辭。王氏注，孔氏穎達《正義》解釋如下文。
　　此一節明上六爻辭。「陰疑於陽必戰」者。陰盛為陽所疑，陽乃發動，欲除去此陰。陰既強盛，不肯退避。故必戰也。「為其嫌於無陽也，故稱龍焉。」上六陰盛似陽，為嫌純陰非陽，故稱龍以明之。「猶未離其類也，故稱血焉」。言上六雖陰盛似陽，然猶未能離其陰類，故為陽所傷而見血也。「夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。」釋其血玄黃之義。莊氏云，上六之爻，兼有天地雜氣，所以上六被傷，其血玄黃也。天色玄，地色黃，故血有天地之色。今輔嗣注云：猶與陽戰而相傷。是言陰陽俱傷也。恐莊氏之言，非王之本意。今所不取也。