觀意十事
　　師曰：華嚴梵行品，觀意十事一段，聞之有助於念佛，念佛注重一心不亂，心難知，先知其意可耳。意者意識，八識中之第六識也。識為心王，王必有臣，以為所用，謂之心所，王所相應，方能起用。念佛未能一心，但能一意，自著其功。觀意十事者，謂觀意是覺，是觀，是分別，是種種分別，是憶念，是種種憶念，是思惟，是種種思惟，是幻術，是眠夢。如是十事，皆非梵行，皆心所而已。心所五十一種，分為六位，謂遍行，別境、善、根本煩惱，隨煩惱不定。覺為尋，觀為伺，其與睡眠夢，皆為不定，其餘分別等七者，皆為別境。別境有五、一欲、二勝解、三念、四定、五慧。念者，謂於曾習境明記不忘。知此念已，則知所以念佛。吾人念佛，即是第六識與念心所相應，明記阿彌陀佛，而不起種種分別。通常所謂正念妄念者，實則念無正妄，端視其明記之境而言也，學佛之人明記所修之法，則為正念，明記餘法則為妄念。吾人修念佛法門，明記彌陀洪名即是正念，正念相繼，則得一意不亂，能得一意不亂，則能得一心不亂矣。

戒懼名利
　　師曰：人在世間造業，恒為爭名奪利，然自古及今，名利無一可常有也。遠者不必論，清時之為臺灣巡撫者，今已不復為人記憶矣，其為豪富之家者，亦惟空餘林園，供人遊覽而已。萬法無常，名與利豈容不爾。為是無常，造業受苦，修道之人能不戒懼。

命在呼吸間
　　師曰：人不求道，而唯求遂其貪心者，不知有死耳。使知死期即在明日，縱令富有全球，尚有貪求之意乎。經云：人命在呼吸間，人之生存，在此一息而已，一息隨時可絕，豈必在明日哉。知死而不求了死之道者，或求之而不力者，佛菩薩皆莫如之何也。